Kethuk Hati

2011-12-18T10:59:00.001+07:00

Sahabat, Napoleon Hill, pengarang AS, mengatakan: "Suatu usaha akan memberikan hasil maksimalnya setelah seseorang yang melakukannya menolak untuk menyerah." Kita wajib berusaha keras dalam meraih cita-cita, karena hanya dengan cara demikian maka kita benar-benar dapat mengatakan itulah hasil yang paling maksimal yg kita dapatkan

2011-12-18T10:56:00.000+07:00

Sahabat. Sebuah kata bijak mengatakan : "Rubba syahwatin sa'atan aurotsa huznan thowiilan." (Seringkali keinginan2 dan nafsu2 sesaat berakibat kesedihan atau penyesalan tak putus2nya). Sebuah peringatan agar selalu berfikir matang sebelum bertindak. Dan hendaknya tidak hanya karena dorongan nafsu angkara.

Memaknai Akhlak Mulia

2011-12-18T10:51:00.000+07:00

Melihat berbagai fenomena mafia kejahatan yang terjadi disetiap sudut negeri ini membuat para pemerhati pendidikan mengurutkan dada seraya bertanya, apa yang terjadi dengan negeri ini? Apa yang salah dengan negeri ini? Kenapa gampang sekali orang berbuat kejahatan tanpa merasa bersalah? Apakah mereka tidak tahu bahwa setiap kejahatan itu adalah salah? Apakah mereka juga tidak tahu bagaimana cara mengikuti jalan yang benar?
Dilihat dari latarbelakang pendidikan, para pelaku mafia kejahatan (baca: Koruptor) bukanlah orang yang tidak berpendidikan. Terbukti gelar gelar mentereng mengiringi nama dibelakangnya. Jika kita lacak, maka mereka-mereka adalah jebolan sekolah atau universitas-universitas ternama di negeri ini. Namun kenapa perilakunya tidak lebih dari orang yang tidak berpendidikan. Yang tidak tahu mana itu wilayah kejahatan dan mana itu wilayah kebaikan.
Padahal menurut Imam Ghazali, perilaku kejahatan itu muncul disebabkan karena empat factor. Salah satunya adalah seseorang yang tidak mampu mendefinisikan makna perilaku baik dan buruk. Makna kebaikan baginya telah kabur sehingga keburukanlah yang dianggap baik. Perbuatan dosa dianggap biasa. Dan kejahatan dianggap sebagai pilihan hidup.
Sungguh orang yang pada posisi ini adalah cirri cirri orang yang tidak berpendidikan. Karena ia tidak pernah memahami perilaku kebaikan dan keburukan. Orang yang tidak paham adalah orang yang tidak pernah belajar. Sedangkan orang yang berpendidikan adalah orang yang memahami, mana itu perilaku kebaikan dan mana itu perilaku kejahatan. Karena ia telah belajar akan makna kedua wilayah tersebut, dibangku bangku pendidikannya. Namun kenapa justru orang yang berpendidikan dengan gelar mentereng justru menjadi pelaku kejahatan?

Lalu apa sebenarnya perilaku kebaikan itu?
Dari sudut definisi, beberepa tokoh sudah banyak mendefinisikan tentang makna kebaikan. Namun terjadi silang pendapat diantara mereka. Perbedaan definisi bukanlah sesuatu yang pokok. Karena perbedaan itu muncul disebabkan oleh latarbelakang atau pengalaman yang berbeda yang melingkupi kehidupan mereka.
Namun dalam tulisan ini, penulis tidak berpretensi untuk menjelaskan berbagai pendapat dikalangan ilmuwan yang mendefinisikan tentang makna kebajikan. Penulis cukup mencuplik pendapat dari Imam Ghazali, yang menurut penulis sudah cukup mewakili untuk menjelaskan makna kebaikan. Menurut Imam Ghazali perilaku kebaikan adalah sifat jiwa yang sudah meresap di dalam hati yang daripadanya muncul perbuatan perbuatan dengan mudah, tanpa melalui pertimbangan proses berpikir terlebih dahulu. Dari definisi ini dapat diambil makna bahwa perilaku baik itu adalah perilaku jiwa yang sudah meresap, yang sudah menjadi kebiasaan. Yang namanya kebiasaan, ia tidaklah melalui sebuah proses rumit dalam diri kita. Tetapi ia telah menjadi. Contoh perilaku dermawan, orang yang disebut dermawan bila ia selalu memberi kepada orang yang membutuhkan dimana saja tanpa proses pertimbangan macam macam dalam pikirannya seperti untung dan ruginya. Bahkan tidak memikirkan apa manfaat dari ia memberi untuk dunia dan akheratnya.
Sebaliknya bila ada orang yang memberi, misalnya seperti pejabat atau calon-calon pemimpin disaat kampanye, yang memberi tetapi masih ada pertimbangan keuntungan secara politik, atau pencitraan, atau pengharapan dukungan pemilihan, maka itu belum dikatakan sebagai orang yang memiliki jiwa dermawan. Tetapi itu adalah perilaku dermawan yang dibuat buat.
Hal yang sama juga kita bisa mengambil dalam perilaku diri kita, bila perilaku-perilaku itu tidak istikomah, dalam bahasa jawa ajeg, kontinyu, maka itu belum meresap dalam jiwa. Ia hanya masih perilaku yang dipaksa, yang belum meresap menjadi kebiasaan sehari hari.

Lalu apa sebenarnya indicator perilaku baik itu?
Setelah kita mengetahui definisi perilaku kebaikan, maka kita perlu mencari indicator dari perilaku kebaikan itu, agar perilaku kebaikan itu menjadi terarah untuk kita lakukan.
Jika kita lacak dalam Hadis Nabi, perilaku baik itu memiliki tiga indikasi yakni Memberi kepada orang yang tidak pernah memberimu, menyambung hubungan silaturahmi yang memutus hubungan silaturahmi denganmu, dan memaafkan kepada orang yang dzolim kepadamu. Menurut Hasan Basri, perilaku baik itu meliputi tiga hal yakni belas kasih, menahan diri dari menyakiti makhluk, dan suka memberi pertolongan kepada orang lain. Menurut Imam Nawawi, Akhlak Mulia itu adalah Orang yang banyak memiliki rasa malu, tidak menyakiti orang, banyak kebaikannya, jujur, sedikit berbicara, banyak amalnya, sedikit kesalahannya, sedikit berbicara dari bicara yang berlebihan, berbakti kepada kedua orang tua, menjalin silaturahmi, tenang menghadapi kehidupan, banyak sabarnya, banyak rasa syukurnya, lemah lembut, banyak ridlonya, santun, suka menjaga diri dari perbuatan yang tidak pantas, belas kasih, tidak suka melaknat, tidak suka berkata kotor, tidak suka mengadu domba, tidak suka menggunjing, tidak suka tergesa gesa, tidak suka dendam, tidak kikir, tidak suka dengki, suka tersenyum lembut kepada setiap orang, memiliki jiwa social yang tinggi, mencintai teman karena Allah, membenci karena Allah, ridlo karena Allah, dan marah karena Allah. Sedang menurut Syekh Abdul Qodir al Jaelani terdapat 3 hal yang menjadi tanda sifat kemulyaan perilaku yakni sifat dermawan, tawadlu, dan belas kasih kepada sesama. Sedangkan menurut Syekh Junaid al Baghadadi terdapat 4 hal perilaku yang menghantar kepada kemulyaan agung, yakni sabar yang suka memaafkan, tawadlu, dermawan dan kemulyaan perilaku.
Demikian makna perilaku kebaikan yang didefinisikan dan dicontohkan oleh para ulama ulama kita. Sunggu bila kita bisa berlatih menjalankan perilaku perilaku kemulyaan yang didedahkan oleh para ulama tersebut, akan menghantarkan pada kemulyaan derajat disisi Allah. Bahkan Syekh Junadi memberi garansi, walau kita sedikit ilmu dan amal, namun bila bisa melaksanakan ke empat perilaku yang didedahkannya akan menghantarkan kepada kemulyaan agung. Tentu Syekh Junaid atau Ulama lain berani memberi garansi, karena perilaku perilaku yang telah dimaknainya, telah dilaksanakan dengan segenap jiwa, yang menghantarkan kepada kemulyaan sehingga menghantarkan mereka menjadi wali agung. Beliau beliau dalam memaknai ilmu tidak sekedar intertainment intelektual an sich, atau Intertainment Tasawuf an sich. Tetapi benar benar telah menjadi. Semoga menjadi bahan renungan dalam memaknai kebajikan.

Ditulis oleh
Muhammad Isno El Kayyis, S.Pd.I,

Pahlawan Kebersihan SMA N 3 Mojokerto

2011-10-19T21:08:00.000+07:00

Masih sempat sempatnya tidur disaat yang lain bahagia akan diwisuda.....

2011-10-19T21:04:00.002+07:00

Percaya diri menyandang gelar M.Pd.I

2011-10-19T20:59:00.003+07:00

Saat Wisuda Bersama Bintel......

2011-10-19T20:44:00.000+07:00

2011-07-24T06:35:00.003+07:00

Janganlah sekali-kali engkau menjadi orang yang keburukannya lebih kuat daripada kebaikannya, kekikirannya lebih kuat daripada kedermawanannya, dan kekurangannya lebih kuat daripada kebajikannya

2011-07-24T06:35:00.001+07:00

Semulia-mulia raja adalah yang tidak dicampuri kesombongan dan tidak menyimpang dari kebenaran. Sekaya-kaya orang adalah yang tidak tertawan oleh ketamakan. Sebaik-baik kawan adalah yang tidak menyulitkan kawan-kawannya. Dan sebaik-baik akhlak yang paling dapat membantunya dalam ketakwaan dan ke-wara `-an (kehati-hatian dalam beragama).

Pelangi di Desaku

2011-07-24T06:34:00.003+07:00

Pelangi di Desaku

Jika orang sibuk berbicara tentang Bhineka (baca: Plural, Multikultur), maka tengoklah desa-desa di daerahku, Ngimbang Lamongan. di Daerahku menampung beragam budaya yang kaya dan unik. dan juga menampung beragam aliran, agama dan kepercayaan lainnya. Ada NU, Muhammadiyah, LDII, Kristen, Kejawen dan lain sebagainya.
Semua kepercayaan berpadu dalam kerukunan dengan meninggalkan letupan konflik yang bisa saja terjadi jika ada "korek api". Namun sejak kecil saya belum pernah menyaksikan konflik konflik itu. mayoritas masyarakat dirumahku adalah "NU Kultural". Kenapa saya katakan demikian? karena kami tidak mengetahui apa itu NU? Peran NU? Fungsi Nu? Bahkan kiprah Nu di masyarakat sendiri tidak ada......Yang terpenting, yang kami pegang, amal ibadah yang diajarkan guru guru kami, ada qunut, tahlilan, dzikir bersama habis sholat, ikut kendurian, manaqiban. Baru saya benar benar tahu bahwa itu semua amaliah Nu, setelah kuliah.
Tetangga sawah saya, adalah orang Muhammadiyah. dia kupanggil Mbah Yun. Kami akrab dengan beliau. kami sering diskusi dengan beliau. Yang pada titik akhirnya, pendapatmu silahkan pendapatku silahkan......
Tetapi anehnya orang Muhammadiyah ini ahli dzikir. Kemana mana bawa tasbeh. Sampai yang membuatku heran, waktu kuliah dulu, saya diramal bakal menjadi PNS, dan anehnya benar.
Tetapi rata rata kita tidak pernah berkonflik dengan orang Muhammadiyah. Persepsi masyarakatku hanya membedakan bahwa orang Muhammadiyah itu tidak mau Tahlilan, ndak ada Qunut subuh, Tarawehnya cuma sedikit, menghalalkan makan YUYU, dan lain sebagainya.
Jika ada orang Muhammadiyah meninggal, yang barangkali tidak seguyub (rukun) yang ada di NU, yakni semua tetangga berkumpul.........

LDII, meskipun oleh Ustad Hartono Jaiz disesatkan, tetapi bagi kami mereka tetap tetangga kami. Yang kami bermuamalah dengan mereka. Urusan sawah, tokoh, jual beli, bahkan jodoh sekalipun, semuanya baik baik saja. Masyarakatku, menilai LDII, itu jilbabnya aneh. Terus kalau habis Adzan ndak ada pujian..........
Mengenai pujian, saya punya cerita menarik. Dulu waktu saya masih SMA, saya disuruh kyai saya menangai anak "Idiot", pokoknya setengah sadar. Waktu sholat ashar di jalan jalan di depan Masjid LDII. karena belum adzan adzan, dia segera masuk Masjid LDII dan mengumandangkan adzan. Setelah Adzan dia langsung pujian di speaker. Apa yang kemudian terjadi????? Seluruh orang LDII keluar semua......wk wk wk.......

Orang Kristen. Meskipun kita berbeda keyakinan tetapi masyarakatku tetap bermuamalah baik dengan mereka. Terbukti mertua saya juga mau meminjami sawahnya untuk dikerjakan orang Kristen karena ia termasuk golongan orang tidak mampu dan tidak punya sawah. Tetapi memang terkadang ia sering mendakwahkan agamanya, namun semua orang kampungku, meskipun mereka tidak sholat, semua menolak ocehannya. Tetapi memang pernah ada yang masuk ke agama mereka, tetapi itu bukan urusan aqidah tetapi urusan EKONOMI.
Kejawen. Meskipun masih bercokol kuat, sekarang sudah banyak yang diusia senja mereka akhirnya mereka banyak yang sholat. Alhamdulillah.

dan perlu saya gambarkan, pernah di desaku dimasuki oleh Jamaah Tabliq (yang pake jubah jubah putih) tetapi masyarakatku menolaknya, karena mereka cenderung konfrontasi dengan masyarakat sekitar. Mereka kurang memahami unggah ungguh sebagai tamu.

Sekilas gambaran diatas, menggambarkan bahwa pluralitas itu adalah keniscayaan (maaf ini bukan pluralisme), karena bagaimana kemudian kita menyadari keberbedaan itu. untuk dipahami dan dimengerti. sehingga setelah memahami kita akan menjadi sebuah masyarakat yang rukun yang saling memahami. Sekali lagi memahami warna warni, yang tentu itulah keindahan pelangi.

salam damai

2011-07-24T06:34:00.001+07:00

Orang yang berfikir (sebelum melakukan sesuatu) akan berhasil mencapai tujuan atau hampir, sedangkan orang yang tergesa-tergesa akan menemui kegagalan atau hampir.

2011-07-24T06:32:00.001+07:00

Tahanlah dirimu dari suatu jalan jika engkau khawatir akan tersesat di dalamnya. Sebab, menahan diri ketika ragu akan tersesat lebih baik daripada menaiki sesuatu yang menakutkan.

2011-07-24T06:30:00.000+07:00

Sebuah kata mutiara dari Romawi Kuno mengatakan: "Suppressio veri suggestio falsi." (Menindas sebuah kebenaran adalah rekomendasi yang palsu). Kebenaran memang bisa saja ditindas, dintimidasi, dan bahkan coba dibunuh. Namun semuanya itu tidak akan menghasilkan apa-apa kecuali kepalsuan belaka.

Tadzkiyatun Nafs Pacet

2011-07-24T06:25:00.000+07:00

ang Tersisa dari Tadzkiyatun Nafs

Alhamdulillahirobbil alamin kami panjatkan puji syukur kepada Allah. Acara Tadkiyatunnafs SKI berjalan dengan lancar.
Sabtu, 25-06-2011, rombongan SKI berangkat pukul 15.00 wib. keberangkatan yang direncanakan jam 14.00 molor gara-gara Truknya harus tambal ban. lama menunggu akhirnya kita bisa berangkat juga. Pukul 16.00 rombongan tiba di Vila rumah Bapak Adnan. Panitia putri dengan gesit langsung masak dan peserta lainnya bersegera sholat ashar. Saat Maghrib berkumandang, seluruh peserta saya wajibkan untuk sholat berjamaah di Vila diteruskan dengan dzikir bersama dan melaksanakan sholat rawatib ditambah dengan sholat sunnah awwabin 6 rakaat. Setelah selesai prosesi sholat sunnah awwabin, peserta mengambil al Quran dan melakukan semaan mengaji bersama. Acara kemudian disambung dengan sholat Isya', dzikir dan sholat sunnah rawatib dan kemudian saya isi dengan kultum. Dalam kultum itu saya mengambil tema "Padange Ati". Selain kultum saya selipkan kewajiba peserta selama mengikuti tadzkiyatun Nafs, yakni wajib sholat berjamaah, dzikir, sholat sunnah rawwatib, sholat sunnah awwabin, sholat dhuha, dan sholat tahajut -witir. Setelah Isya, peserta makan malam. Pukul 20.00 seluruh peserta digiring ke Lapangan. Di lapangan, peserta di setting untuk bisa cair hubungan dengan panitia, dan alumni yang kebetulan waktu itu ada beberapa yang datang baik dari Surabaya, Malang maupun dari Mojokerto sendiri.
Pukul 21.00, peserta digiring ke ruang utama untuk nonton bareng Film "Sang Pencerah" karya Hanung Bramantyo, yang menceritakan perjuangan Ahmad Dahlan. Pemutaran film berlangsung selama 2 jam. Tepat pukul 23 film selesai. peserta kemudian tidur.
Panitia sendiri belum banyak tidur. Saya kedatangan beberapa tamu dari kolega kolega yang peduli dakwah Islam. Kami diskusi tentang dunia Islam saat ini hingga pukul 01.30. Setelah sangat mengantuk, kami semua tidur. Pukul 03.00 panitia membangunkan aku untuk sholat tahajut, tetapi mataku terasa berat sekali. Setengah jam aku belum bisa pulih kesadaran untuk "melek". Pukul 03.30 aku bangun dan bersegera untuk membangunkan peserta untuk melaksanakan sholat tahajud dan witir. Saat peserta melaksanakan sholat tahajut panitia putri masak untuk persiapan sarapan pagi.
Setelah selesai sholat subuh, peserta digiring untuk jalan jalan menyusuri kali kremong Pacet dan dibawah jembatan kami melakukan senam bersama. Kemudian dilanjutkan dengan perjalanan berikutnya. Pukul 08.00 kami tiba di Vila kembali. di Vila saya disambati panitia bahwa nasinya tidak bisa matang. Saya memutuskan untuk membeli nasi saja. tetapi setelah selesai membeli nasi, nasi yang masih ada dalam tungku ternyata sudah masak setelah dicicipi lagi....
Peserta diberi suguhan makan dengan nampan. setiap nampan terdiri dari 5 orang. Mereka harus makan bersama. Tidak pakai sendok. Harus "Muluk" pake tangan. dan tidak lupa berdoa bersama sama.
Setelah makan, peserta mandi. Khusus untuk mandi tidak berjamaah??????. sendiri sendiri, bisa berbahaya. ........
Pukul 08.30 kami melaksanakan sholat dhuha berjamaah 4 rakaat. Habis sholat dhuha, peserta digiring kembali ke lapangan untuk mengikuti OUT BOUND yang dipandu oleh Hari Achmadi. Saya pun ikut menjadi peserta OUT BOUND. Bermain bersama anak-anak, tidak akan menjatuhkan martabat saya sebagai seorang guru, demikian tuturku dalam hati. Karena kehormatan tidak diukur dari bermain bersama anak anak. Aku adalah kawan mereka........
Pukul 12.30. seluruh peserta melaksanakan sholat dhuha bermajaah. dan tepat pukul 13.00 Bapak Harjono mantan pendeta telah datang dan segera aku haturkan untuk segera mengisi acara tersebut. Acara cukup meriah. Karena beliau dengan terang terangan mengobrak abrik cara berpikir kaum Nasrani terhadap teologinya. Semua peserta tertawa dan riuh sekali. Sekaligus haru.
Pak Harjono, menceritakan hidayahnya ketika tahun 70-an, saat menggendong anaknya, anaknya selalu menangis. anaknya berhenti menangis setiap mendengarkan adzan. Karena beberapa kali kejadian akhirnya membuat Harjono penasaran dengan adzan yang dikumandangkan ummat Islam itu. Ia belajar adzan. Ia sering mengumandangkan adzan kepada anaknya saat anaknya menangis, anehnya setiap kali itu pula anaknya berhenti menangis. Hal ini membuat hatinya bertanya tanya sebenarnya arti adzan itu seperti apa. Ia kemudian mempelajari makna adzan. Di situ ia berkenalan dengan lafadz La Ila Ha ilalloh. Ia semakin penasaran. Ia mencari buku dan kebetulan pula saat ia mencari ia menemukan buku yang berjudul "Ilmu Tauhid" dalam bahasa jawa. Halaman pertama mengupas tentang makna Al Ikhlas. Mempelajari buku itu akhirnya ia berusaha membanding bandingkan dengan agamanya. konsep ketuhanan dalam agamanya, menurutnya, bertentangan sekali dengan Islam. Akhirnya ia selalu bertanya kepada pendeta, namun jawabannya tidak membuat ia puas. Dalam kelimpungan pemikiran itu, ia kemudian ikut puasa ramadhan yang dilakukan umat Islam dengan harapan ia ingin mendapatkan petunjuk "siapa Tuhannya yang sebenarnya?????"....sampai hari ke 20, ia bertanya tanya kenapa belum ada petunjuk???? namun pada malam ke 21 habis berbuka, saat di di kamar, tiba tiba tubuhnya terangkan satu kilan. antara sadar dan tidak, ia mendapatkan bisikan halus "Aku manusia"....
mendapatkan peristiwa itu membuat ia bersemangat untuk berpuasa. Pada malam ke 27, dengan peristiwa yang sama, namun tubuhnya terangkat 2 kilan, ia mendapatkan suara " Sesungguhnya aku manusia biasa". dan pada malam terakhir puasa dengan jelas saat tubuhnya terangkat satu meter, ia mendapatkan bisikan "La Ila Ha illalloh Muhammadarosulullah Isa Rosulullah"........pudarlah keimanannya yang menyatakan Isa adalah Tuhan.
Seiring perkembangan imannya itu, ia dengan keberanian dirinya, minta izin kepada ayahnya yang seorang pendeta, agar ia diperkenankan mendalami Islam dan mengikuti agama Islam. Tetapi oleh ayahnya, dimarahi dengan kemarahan yang besar, sehingga berujung pada pengusiran Pak Harjono dan istrinya dari rumah ayahnya.
Pak Harjono pindah ke Malang. Di Malang, ia sering mendapat terror. Sering ia mendapati utusan dari ayahnya, beberapa suster cantik. Namun hatinya tidak tergoyahkan demi mempertahankan imannya. Beberapa utusan selalu gagal. Karena beberapa kali gagal, sang ayah datang sendiri. Ke rumah pak Harjono, sang ayah membawa 8 kitab injil untuk di adu dengan kitab al Quran yang menjadi pedoman umat Islam. Selama satu bulan penuh, sang ayah, dipersilahkan untuk tinggal dirumah pak harjono. Dan sang ayah di lantai 2 tidak keluar keluar selain membandingkan antara injil dan kitab al-Quran. Setelah satu bulan penuh, sang ayah kemudian bilang kepada Pak Harjono, “ Setelah aku bandingkan ternyata 8 kitab injil ini tidak ada apa apanya dibanding dengan kitabmu itu”. “Apa bapak mau masuk Islam?” sahut Pak Harjono. ”Sebentar dulu, tak pikir pikir dulu”…….
Tahun 1991, Pak harjono secara resmi masuk Islam. Setelah masuk Islam, ia bermunajat kepada Allah dengan manja, “Ya Allah, sekarang saya sudah masuk Islam. Aku ingin engkau menunjukkan kebenaran dirimu yang aku sembah sekarang. Aku ingin naik haji dengan syarat kondisi saya yang tidak punya uang seperti sekarang ini”
Doa ini dijawab dengan mimpi yang menyuruh Pak Harjono untuk mewakafkan tanah yang dia beli ke Masjid. Padahal kondisi dulu, kata pak harjono, ia belum punya rumah. Namun demi imannya ia rela. Tidak berapa lama, wakaf Pak Harjono ini, diganti dengan kemampuan ia membeli rumah seharga 6 juta. Namun ia mendapatkan isyarat kembali dalam sebuah mimpi bahwa rumah yang baru dia beli itu harus dijual. Pak harjono terbengong. Namun kebengongannya itu sirna manakala pagi pagi ada seseorang yang juga atas nama mimpi disuruh membeli rumah pak Harjono dengan harga 20 juta. Dengan 20 juta itu Pak Harjono naik haji.
Di Mekkah, ia terkena penipuan sehingga menyebabkan hilangnya uang. Kehilangan itu membuatnya bersedih hati. Hingga ia mengadu kepada Allah “ Ya Allah kalau engkau mampukan aku naik haji, namun disini engkau menjadikan aku bersedih hati, lalu buat apa? Ya Allah berilah ganti sehingga aku bisa kembali ke tanah air”
Tiba tiba dari arah belakang, ia ditepuk oleh seseorang dan menyuruh pak harjono untuk mengobati keluarganya yang sakit. Pak harjono menolak. Namun orang itu memaksa. Dengan terpaksa ia membaca surat al Ikhlas dan ditiupkan ke dalam air putih. Seketika itu keluarga orang itu sembuh. Berita kehebatan pak harjono pun meluas, sehingga banyak jemaah yang berobat kepadanya bahkan para tentara Saudi juga.
Di Mekkah ini, ia berdoa kepada Allah agar keluarganya bisa masuk Islam. Saat pulang, ia mendapati keluarganya yang masih non sudah berkumpul dirumahnya. Saat itu ibunya, minta agar diIslamkan. Betapa bahagianya pak harjono.
Beberapa saudaranya yang awal awal memusuhinya juga masuk Islam. Dan yang paling bahagia adalah ketika sang ayah saat ditemui dirumahnya Jogya, minta dipangku. Saat dipangku sang ayah minta kepada pak harjono menjadi saksi keIslaman ayahnya, saat selesai membaca sahadat, Bapak Pak Harjono meninggal dunia.
Begitulah ceritanya. Sekarang Pak Harjono di usia yang ke 60 tahun, telah off dari dunia mengajar di UNM diganti dengan kesibukannya berdakwah dan menciptakan lagu. Salah satu karyanya, yang pernah dibeli orang 6 juta, sekarang telah dinyayikan oleh Band papan atas di Indonesia………Syukuri apa adanya…….pokoknya itu penggalan syairnya.

Setelah selesai cerita banyak pertanyaan pertanyaan dari peserta, peserta begitu antusias. Tepat pukul 15. 00 acara selesai.
Dilanjutkan dengan Asyar berjamaah. Ba’da Asyar peserta aku bebaskan untuk bermain dengan menitipkan tugas, untuk mencari kenalan sebanyak banyak disekitar desa Sajen. Setelah maghrib dan Isya sebagaimana acara hari pertama, yakni sholat dan mengaji al Quran, kudekatkan lagi hubungan antara anak anak SKI dan alumni alumni. Mereka curhat curhatan sampai pukul 21.00. Pukul 21.00 kita bersholawatan bersama, menyanyikan lagu wajib SKI. dan kemudian pukul 22.00 peserta tidur.
Pada pukul 01.00 dini hari seluruh peserta dibangunkan untuk menjalankan acara Up greading. Setiap peserta harus melewati pos pos. dan disetiap pos peserta diberi pertanyaan pertanyaan tentang berbagai hal. Acara up greading selesai bertepatan dengan adzan sholat subuh. Setelah sholat subuh berjamaah, secara resmi acara saya tutup dengan menitipkan pesan, agar sholatnya dirumah dijaga. Pukul 06, acara bersih bersih. Setelah truknya datang, kemudian kita pulang.
Mudah mudahan barakah manfaat……….

Hadis Miroj

2011-07-24T06:24:00.002+07:00

(BUKHARI - 336) : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Yunus dari Ibnu Syihab dari Anas bin Malik berkata, Abu Dzar menceritakan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Saat aku di Makkah atap rumahku terbuka, tiba-tiba datang Malaikat Jibril Alaihis Salam. Lalu dia membelah dadaku kemudian mencucinya dengan menggunakan air zamzam. Dibawanya pula bejana terbuat dari emas berisi hikmah dan iman, lalu dituangnya ke dalam dadaku dan menutupnya kembali. Lalu dia memegang tanganku dan membawaku menuju langit dunia. Tatkala aku sudah sampai di langit dunia, Jibril Alaihis Salam berkata kepada Malaikat penjaga langit, 'Bukalah'. Malaikat penjaga langit berkata, 'Siapa Ini? ' Jibril menjawab, 'Ini Jibril'. Malaikat penjaga langit bertanya lagi, 'Apakah kamu bersama orang lain? ' Jibril menjawab, "Ya, bersamaku Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam.' Penjaga itu bertanya lagi, 'Apakah dia diutus sebagai Rasul? ' Jibril menjawab, 'Benar.' Ketika dibuka dan kami sampai di langit dunia, ketika itu ada seseorang yang sedang duduk, di sebelah kanan orang itu ada sekelompok manusia begitu juga di sebelah kirinya. Apabila dia melihat kepada sekelompok orang yang di sebelah kanannya ia tertawa, dan bila melihat ke kirinya ia menangis. Lalu orang itu berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan anak yang shalih.' Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah dia? ' Jibril menjawab, "Dialah Adam Alaihis Salam, dan orang-orang yang ada di sebelah kanan dan kirinya adalah ruh-ruh anak keturunannya. Mereka yang ada di sebelah kanannya adalah para ahli surga sedangkan yang di sebelah kirinya adalah ahli neraka. Jika dia memandang ke sebelah kanannya dia tertawa dan bila memandang ke sebelah kirinya dia menangis.' Kemudian aku dibawa menuju ke langit kedua, Jibril lalu berkata kepada penjaganya seperti terhadap penjaga langit pertama. Maka langit pun dibuka'." Anas berkata, "Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyebutkan bahwa pada tingkatan langit-langit itu beliau bertemu dengan Adam, Idris, Musa, 'Isa dan Ibrahim semoga Allah memberi shalawat-Nya kepada mereka. Beliau tidak menceritakan kepadaku keberadaan mereka di langit tersebut, kecuali bahwa beliau bertemu Adam di langit dunia dan Ibrahim di langit keenam." Anas melanjutkan, "Ketika Jibril berjalan bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia melewati Idris. Maka Idris pun berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan saudara yang shalih.' Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah dia? ' Jibril menjawab, 'Dialah Idris.' Lalu aku berjalan melewati Musa, ia pun berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan saudara yang shalih.' Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah dia? ' Jibril menjawab, 'Dialah Musa.' Kemudian aku berjalan melewati 'Isa, dan ia pun berkata, 'Selamat datang saudara yang shalih dan Nabi yang shalih.' Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah dia? ' Jibril menjawab, 'Dialah 'Isa.' Kemudian aku melewati Ibrahim dan ia pun berkata, 'Selamat datang Nabi yang shalih dan anak yang shalih.' Aku bertanya kepada Jibril, 'Siapakah dia? ' Jibril menjawab, 'Dialah Ibrahim shallallahu 'alaihi wasallam.' Ibnu Syihab berkata, Ibnu Hazm mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu 'Abbas dan Abu Habbah Al Anshari keduanya berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kemudian aku dimi'rajkan hingga sampai ke suatu tempat yang aku dapat mendengar suara pena yang menulis." Ibnu Hazm berkata, "Anas bin Malik menyebutkan, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kemudian Allah 'azza wajalla mewajibkan kepada ummatku shalat sebanyak lima puluh kali. Maka aku pergi membawa perintah itu hingga aku berjumpa dengan Musa, lalu ia bertanya, 'Apa yang Allah perintahkan buat umatmu? ' Aku jawab: 'Shalat lima puluh kali.' Lalu dia berkata, 'Kembalilah kepada Rabbmu, karena umatmu tidak akan sanggup! ' Maka aku kembali dan Allah mengurangi setengahnya. Aku kemudian kembali menemui Musa dan aku katakan bahwa Allah telah mengurangi setengahnya. Tapi ia berkata, 'Kembalilah kepada Rabbmu karena umatmu tidak akan sanggup.' Aku lalu kembali menemui Allah dan Allah kemudian mengurangi setengahnya lagi.' Kemudian aku kembali menemui Musa, ia lalu berkata, 'Kembalilah kepada Rabbmu, karena umatmu tetap tidak akan sanggup.' Maka aku kembali menemui Allah Ta'ala, Allah lalu berfirman: 'Lima ini adalah sebagai pengganti dari lima puluh. Tidak ada lagi perubahan keputusan di sisi-Ku! ' Maka aku kembali menemui Musa dan ia kembali berkata, 'Kembailah kepada Rabb-Mu! ' Aku katakan, 'Aku malu kepada Rabb-ku.' Jibril lantas membawaku hingga sampai di Sidratul Muntaha yang diselimuti dengan warna-warni yang aku tidak tahu benda apakah itu. Kemudian aku dimasukkan ke dalam surga, ternyata di dalamnya banyak kubah-kubah terbuat dari mutiara dan tanahnya dari minyak kesturi."

Hakekat Khidir

2011-07-24T06:24:00.001+07:00

(BUKHARI - 4356) : Telah menceritakan kepada kami Al Humaidi Telah menceritakan kepada kami Sufyan Telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Dinar dia berkata; Telah mengabarkan kepadaku Sa'id bin Jubair dia berkata; "Saya berkata kepada Ibnu Abbas bahwasanya Nauf Al Bikali menganggap bahwa Musa 'Alaihis Salam yang berada di tengah kaum Bani Israil bukanlah Musa yang menyertai Nabi Khidhir." Ibnu Abbas berkata; 'Berdustalah musuh Allah. Telah menceritakan kepadaku Ubay bin Ka'ab bahwa dia mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Suatu ketika Nabi Musa 'Alaihis Salam berdiri untuk berpidato di hadapan kaum Bani israil.' Setelah itu, seseorang bertanya kepadanya; 'Hai Musa, siapakah orang yang paling banyak ilmunya di muka bumi ini? ' Nabi Musa menjawab; 'Akulah orang yang paling banyak ilmunya di muka bumi ini.' Oleh karena itu, Allah sangat mencela Musa 'Alaihis Salam. Karena ia tidak menyadari bahwa ilmu yang diperolehnya itu adalah pemberian Allah. Lalu Allah mewahyukan kepada Musa; 'Hai Musa, sesungguhnya ada seorang hamba-Ku yang lebih banyak ilmunya dan lebih pandai darimu dan ia sekarang berada di pertemuan dua lautan.' Nabi Musa 'Alaihis Salam bertanya; 'Ya Tuhan, bagaimana caranya saya dapat bertemu dengan hambaMu itu? ' Dijawab; 'Bawalah seekor ikan di dalam keranjang dari daun kurma. Manakala ikan tersebut lompat, maka di situlah hambaKu berada.' Kemudian Musa pun berangkat ke tempat itu dengan ditemani seorang muridnya yang bernama Yusya' bin Nun. Nabi Musa sendiri membawa seekor ikan di dalam keranjang yang terbuat dari daun kurma. Keduanya berjalan kaki menuju tempat tersebut. Ketika keduanya sampai di sebuah batu besar, maka keduanya pun tertidur lelap. Tiba-tiba ikan yang berada di dalam keranjang tersebut berguncang keluar, lalu masuk ke dalam air laut. lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu, (Al Kahfi: 61). 'Allah telah menahan air yang dilalui ikan tersebut, hingga menjadi terowongan. Akhirnya mereka berdua melanjutkan perjalanannya siang dan malam. Rupanya murid Nabi Musa lupa untuk memberitahukannya. Pada pagi harinya, Nabi Musa berkata kepada muridnya; 'Bawalah makanan kita kemari! Sesungguhnya kita merasa letih karena perjalanan kita ini.' Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: 'Belum berapa jauh Musa melewati tempat yang diperintahkan untuk mencarinya, muridnya berkata; 'Tahukah Anda tatkala kita mencari tempat berlindung di batu besar tadi, maka sesungguhnya saya lupa menceritakan tentang ikan itu dan tidak ada yang membuat saya lupa untuk menceritakannya kecuali syetan, sedangkan ikan tersebut mengambil jalannya ke laut dengan cara yang aneh sekali.' Musa berkata; 'Itulah tempat yang sedang kita cari.' Lalu keduanya kembali mengikuti jalan mereka semula. 'Kemudian keduanya menelusuri jejak mereka semula.' Setelah keduanya tiba di batu besar tadi, maka mereka melihat seorang laki-laki yang sedang tertidur berselimutkan kain. Lalu Nabi Musa 'Alaihis Salam mengucapkan salam kepadanya. Nabi Khidhir bertanya kepada Musa; 'Dan dari manakah salam di negerimu? ' Musa berkata; 'Saya adalah Musa.' Nabi Khidhir bertanya; 'Musa Bani Israil.' Nabi Musa menjawab; 'Ya.' Musa berkata kepada Khidhir; Aku mendatangimu agar engkau mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu? ' Nabi Khidhir menjawab; 'Sesungguhnya sekali-kali kamu tidak akan sanggup dan sabar bersamaku. Bagaimana kamu bisa sabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu? ' Musa berkata; 'Insya Allah kamu akan mendapatiku sebagai orang yang sabar dan aku pun tidak akan menentangmu dalam suatu urusan pun.' Khidhir menjawab; 'Jika kamu tetap mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan sesuatu hingga aku sendiri yang akan menerangkannya kepadamu.' Musa menjawab; 'Baiklah.' Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: 'Kemudian Musa dan Khidhir berjalan menyusuri pantai. Tak lama kemudian ada sebuah perahu yang lewat. Lalu keduanya meminta tumpangan perahu. Ternyata orang-orang perahu itu mengenal baik Nabi Khidhir, hingga akhirnya mereka mengangkut keduanya tanpa meminta upah.' Lalu Nabi Khidhir mendekat ke salah satu papan di bagian perahu itu dan setelah itu mencabutnya. Melihat hal itu, Musa menegur dan memarahinya; 'Mereka ini adalah orang-orang yang mengangkut kita tanpa meminta upah, tetapi mengapa kamu malah melubangi perahu mereka untuk kamu tenggelamkan penumpangnya? ' Khidhir menjawab; 'Bukankah telah aku katakan kepadamu bahwasanya kamu sekali-kali tidak akan sabar ikut bersamaku.' Musa berkata sambil merayu; 'Janganlah kamu menghukumku karena kealpaanku dan janganlah kamu membebaniku dengan suatu kesulitan dalam urusanku.' Tak lama kemudian, keduanya pun turun dari perahu tersebut. Ketika keduanya sedang berjalan-jalan di tepi pantai, tiba-tiba ada seorang anak kecil yang sedang bermain dengan teman-temannya yang lain. Kemudian, Nabi Khidhir segera memegang dan membekuk kepala anak kecil itu dengan tangannya hingga menemui ajalnya. Dengan gusarnya Nabi Musa berupaya menghardik Nabi Khidhir; 'Mengapa kamu bunuh jiwa yang tak berdosa, sedangkan anak kecil itu belum pernah membunuh? Sungguh kamu telah melakukan perbuatan yang munkar? ' Khidhir berkata; 'Bukankah sudah aku katakan bahwasanya kamu tidak akan mampu untuk bersabar dalam mengikutiku. Dan ini melebihi dari yang sebelumnya.' Musa berkata; 'Jika aku bertanya kepadamu tenteng sesuatu setelah ini, maka janganlah kamu perbolehkan aku untuk menyertaimu. Sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur (maaf) kepadaku.' Selanjutnya Nabi Musa dan Khidhir melanjutkan perjalanannya. Ketika kami berdua tiba di suatu negeri, maka keduanya pun meminta jamuan dari penduduk negeri tersebut, tapi sayangnya mereka enggan menjamu keduanya. Lalu keduanya mendapatkan sebuah dinding rumah yang hampir roboh dan Nabi Khidhir pun langsung menegakkannya (memperbaikinya). Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Dinding itu miring (sambil memberi isyarat dengan tangannya) lalu ditegakkan oleh Khidhir.' Musa berkata kepada Khidhir; 'Kamu telah mengetahui bahwa para penduduk negeri yang kita datangi ini enggan menyambut dan menjamu kita. Kalau kamu mau, sebaiknya kamu minta upah dari hasil perbaikan dinding rumah tersebut. Akhirnya Khidhir berkata; 'Inilah perpisahan antara aku dan kamu. Aku akan beritahukan kepadamu tentang rahasia segala perbuatan yang kamu tidak sabar padanya.' Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: Sebenarnya aku lebih senang jika Musa dapat sedikit bersabar, hingga kisah Musa dan Khidhir bisa diceritakan kepada kita dengan lebih panjang lagi. Sa'id bin Zubair berkata; 'Ibnu Abbas membacakan ayat Al Qur'an yang artinya; 'Di depan mereka ada seorang penguasa yang merampas setiap perahu yang bagus. Ibnu Abbas juga membacakan ayat Al Qur'an yang artinya; 'Anak kecil yang dibunuh Nabi Khidhir itu adalah kafir sedangkan kedua orang tuanya mukmin.'

2011-07-24T06:23:00.001+07:00

Jika untuk masuk surga harus melalaui partai, maka saya orang pertama yang tidak mau masuk surga (Thomas Jefferson)

2011-07-24T06:22:00.001+07:00

Bila anda mendengarkan ilmu pengetahuan, dan anda mengamalkan, lalu anda mengajar, anda mendapat dua pahala: Pahala ilmu dan pahala belajar.
Dunia ini gelap. Cahayanya adalah ilmu. Siapa yang tidak berilmu ia akan tersesat di kegelapan, dan kehancurannya lebih banyak disbanding kebaikannya

Pudarnya Aura Guru

2011-07-24T06:20:00.000+07:00

Guru Mengajar Tanpa Tuah Tanpa Wibawa

Merasa jadi sasaran kritik dan kecaman para sufi, pada Sabtu sore sekumpulan kepala sekolah SMA,SMK, MA, SMP, dan MTs dipimpin Dindang Lobha mendatangi pesantren sewaktu para sufi sedang berbincang di teras musholla. Para kepala sekolah yang semula akan memprotes Guru Sufi dan para sufi yang suka mengkritik sekolah mereka, tiba-tiba kebingungan sewaktu berhadapan dengan Guru Sufi. Alih-alih akan protes, Dindang Lobha bersama teman-temannya justru menyampaikan keluh-kesah kepada Guru Sufi tentang bagaimana sulitnya mendidik anak-anak jaman sekarang yang cenderung egois, hedonis, pragmatis, individualis, malas, suka membolos, tidak patuh, bahkan berani menentang guru. “Beda dengan zaman dulu, Mbah Kyai, murid-murid sekarang ini sulit diatur dan menolak patuh pada guru. Kalau guru mendidik dengan keras, katanya melakukan kekerasan lalu dihujat rame-rame,” kata Dindang Lobha.

“Zaman memang sudah berubah, segala sesuatu juga berubah,” sahut Guru Sufi.

“Itulah sulitnya menjadi guru di zaman ini, Mbah Kyai,” kata Dindang Lobha.

“Tapi dalam tradisi belajar-mengajar, ada hal-hal yang tidak berubah tetapi hanya menyesuaikan dengan keadaan,” sahut Guru Sufi mulai memancing bahasan.

“Maksudnya tidak berubah tapi hanya menyesuaikan dengan keadaan itu bagaimana, Mbah Kyai,” sahut Bawi Grangsang, kepala SMA SBI ingin penjelasan.

“Ya itu yang menyangkut nilai-nilai keguruan yang pelaksanaannya menyangkut citra mulia sosok guru sebagai pendidik, sebagaimana tidak berubahnya orang melakukan sholat yang di zaman apa pun seperti itu syarat-syarat dan rukunnya serta amaliahnya,” kata Guru Sufi.

“Dalam kaitan dengan guru, bagaimana Mbah Kyai?” tanya Bawi Grangsang.

Guru Sufi tidak menjawab. Setelah diam sejurus, ia mengumandangkan tembang dhandanggula yang dicuplik dari Serat Wulang Reh, sebagai berikut:

“Lamun angguguru kaki/ amiliha manungsa kang nyata/ ingkang becik martabate/ sarta kang wruh ing ukum/ kang ngibadah lan kang wirangi/ sukur oleh wong tapa/ ingkang wus amungkul/ tan mikir pawehing liyan/ iku pantes sira guronana kaki/ sartane kawruhana//”

(Jika engkau mencari guru, pilihlah manusia sejati, yang baik martabatnya, yang tahu hukum, yang menjalankan ibadah dan teguh menjalankan pantangan (wara’), syukur jika mendapat seorang pertapa, yang tidak terikat duniawi, tidak memikirkan pemberian orang, itulah yang pantas engkau jadikan guru, hendaknya ini engkau ketahui).

“Menurut Kangjeng Susuhunan Paku Buwono IV yang menulis Serat Wulang Reh, ciri-ciri guru yang luhur dan mulia itu meliputi: manusia sejati, yang ditandai ciri (1) bermartabat baik; (2) memahami hukum; (3) menjalankan ibadah; (4) teguh menjalankan pantangan; akan lebih baik jika ketemu guru berwatak pertapa, yang dicirikan watak (5) tidak terikat duniawi jiwa dan pikirannya; (6) tidak memikirkan pemberian orang lain. Enam kriteria yang ditetapkan sebagai watak guru itulah yang diusahakan untuk tidak berubah pada zaman apa pun, karena itu bersangkut-paut dengan citra keberadaan seorang guru dalam makna yang utuh. Jika keenam ciri guru itu dilanggar, maka hilanglah ruh guru dari jiwa seseorang meski dia berkedudukan formal sebagai guru.”

“Tapi Mbah Kyai,” sahut Bawi Grangsang memprotes,”Kalau kriteria guru yang ditetapkan orang-orang zaman kuno itu harus dipakai sekarang, mana mungkin bisa dijalankan. Karena menjadi guru akan bermakna menjadi orang miskin yang sengsara dan serba kekurangan.”

“Sampeyan pernah dengar lagu Omar Bakri?” tanya Guru Sufi memancing.

“Pernah Mbah Kyai, tapi itu lagu zaman kuno. Itu citra mengerikan dari sosok guru.”

“Pernah dengar sebutan pahlawan tanpa tanda jasa?” tanya Guru Sufi.

“Ee pernah, Mbah Kyai.”

“Bagaimana kalau citra Omar Bakri itu dihilangkan dari citra guru dan juga sebutan pahlawan tanpa tanda jasa juga dicabut dari citra guru? Setujukah citra Omar Bakri diganti menjadi citra Gayus Tambunan dan sebutan pahlawan tanpa tanda jasa diubah menjadi debt-collector pengeksploitasi jasa?” tanya Guru Sufi.

Bawi Grangsang, Dindang Lobha dan teman-temannya terdiam. Sejurus suasana hening. Sesaat kemudian An’am Thoma’, kepala sekolah MTs menyahuti,”Sistemnya sudah membentuk aturan yang profesional, Mbah Kyai. Sulit rasanya untuk diputar balik ke ideal guru masa lampau.”

“Benar Mbah Kyai,” sahut Bawi Grangsang menukas,”Sekarang ini sekolah-sekolah sudah berlomba menjadi SBI – Sekolah Bertaraf Internasional, yang dikelola secara profesional sesuai kemajuan zaman.”

“Bertaraf Internasional? Profesional?” sahut Guru Sufi dengan suara ditekan tinggi,”Itu semua slogan kosong tak bermakna, program menipu masyarakat untuk memperkaya diri. Setahuku, belum ada sekolah bertaraf internasional di negeri ini.”

“Lho bagaimana sampeyan bisa menyatakan SBI sebagai program menipu masyarakat? Bagaimana sampeyan bisa menyatakan di negeri kita belum ada SBI? Bukankah faktanya banyak SBI?” sergah Bawi Grangsang marah.

“Pak Bawi Grangsang, Anda kepala SMA Internasional yang marah disebut menjalankan program menipu masyarakat. Sekarang saya mau tanya, kurikulum SMA internasional mana yang Anda terapkan dalam PBM di sekolah yang Anda pimpin? Karena setahu saya, Diknas belum memiliki kurikulum SMA internasional. Yang kedua, berapa jumlah guru di SMA internasional yang Anda pimpin yang sudah memiliki sertifikasi mengajar internasional? Karena menurut peraturan internasional, seorang sopir untuk mengemudi di luar negeri harus memiliki SIM internasional apalagi guru yang mendidik manusia, tentu wajib punya sertifikasi mengajar internasional, dan tentu saja proses belajar-mengajar disampaikan dengan bahasa internasional,” kata Guru Sufi memberondong.

Bawi Grangsang diam. Ia sadar bahwa guru-guru di sekolahnya tidak ada satu pun yang memiliki sertifikasi mengajar internasional. Bahkan kurikulum yang digunakan pun bukan kurikulum internasional. Itu sebabnya, ia memilih diam dan tidak menjawab pertanyaan Guru Sufi.

An’am Thoma’ yang tersinggung dengan ucapan Guru Sufi berusaha membalas dengan menanyakan soal kemungkinan tidak diikutinya kriteria guru ideal menurut Serat Wulang Reh,”Maaf, Mbah Kyai. Kalau enam kriteria ideal guru yang ada di dalam Serat Wulang Reh itu tidak dijalankan, memangnya ada resiko tidak baik bagi guru?”

“Namanya juga kriteria baku guru, pasti ada resiko-resikonya,” kata Guru Sufi.

“Apa kira-kira resikonya?” tanya An’am Thoma’ dengan nada mengejek,”Kami selama ini tidak pernah mengikuti keenam kriteria yang Mbah Kyai tembangkan tadi.”

“Benar Mbah Kyai,” sahut Bawi Grangsang dan teman-temannya.

“Lha apa kalian tidak sadar dengan yang dikeluhkan saudara Dindang Lobha di awal pembicaraan tadi?” tanya Guru Sufi dengan suara merendah.

“Pembicaraan yang mana, Mbah Kyai,” tanya Dindang Lobha heran.

“Saudara tadi kan mengeluhkan murid-murid yang menurut saudara egois, hedonis, pragmatis, individualistis, malas, suka membolos, tidak patuh, dan bahkan melawan guru? Tidakkah saudara sadar bahwa apa yang saudara keluhkan itu bukan kesalahan murid-murid, tapi sebaliknya itu adalah kesalahan saudara sebagai guru yang sudah tidak memiliki ruh guru, yaitu ruh Ilahi yang mengajarkan kepada manusia lewat qalam pengetahuan yang sebelumnya tidak diketahui manusia?” kata Guru Sufi dengan nada tanya.

“Lha kok kami para guru disalahkan?” sahut An’am Thoma’ tidak terima,”Bagaimana Mbah Kyai bisa menilai kami yang salah, padahal semua orang tahu itu semua akibat murid-murid yang bandel, liar, nakal, tidak patuh, dan berani melawan guru.”

“Jika murid-murid saudara melawan, itu bukan karena mereka bandel, liar, nakal, tidak patuh, dan berani melawan guru. Ketahuilah, bahwa ucapan-ucapan saudara dalam menyampaikan pengetahuan tidak memiliki tuah. Saudara tidak punya wibawa guru. Ibarat ampas kelapa, kata-kata saudara sudah tidak ada saripati santannya lagi. Sekedar ampas. Hampa. Kosong tanpa makna.Saudara hanya seorang pengajar, bukan guru. Sebab ciri utama seorang guru sejati sosoknya diliputi wibawa dan kata-katanya memiliki tuah, sehingga dia dimintai pe-tuah oleh murid-murid maupun orang tua murid. Dan harap diketahui, hilangnya tuah dari seorang guru adalah dikarenakan guru-guru telah melakukan pelanggaran terhadap nilai-nilai keguruan yang suci.”

“Asal saudara-saudara tahu, bahwa istilah guru dipungut dari nama Syiwa Mahaguru. Itu sebabnya, di masa lampau seseorang yang menjadi guru wajib suci dari nafsu duniawi karena ia menjadi representasi Syiwa dalam mengajarkan ilmu pengetahuan. Siswa-siswa yang menuntut ilmu dari guru, karenanya harus didiksha (disucikan) lebih dulu. Dari kata didiksha, lahirlah kata didik yang menjadi akar kata pendidikan. Jadi dari latar sejarah, istilah guru, siswa dan pendidikan memiliki makna ruhani. Nah, kalau makna ruhani itu saudara langgar dan saudara injak-injak dalam rangka memenuhi nafsu rendah duniawi, maka jangan disalahkan jika ruh guru akan tercabut dari sosok saudara, dan tidak cukup itu, Syiwa selaku Sang Perusak akan menghancurkan siapa pun di antara guru-guru yang merusak kesucian-Nya.”

“Tapi kami ini muslim, Mbah Kyai,” sahut An’am Thoma’ dengan suara mulai merendah, “Kami tidak ada hubungan dengan Syiwa.”

“Kalau pandanganmu seperti itu, maka jangan lagi kalian pakai sebutan guru karena itu nama Syiwa. Pakai saja istilah teacher, pengajar, tutor, atau ustadz. Jangan juga dipakai istilah siswa, karena itu berkaitan dengan istilah kuno bersifat spiritual tapi pakai istilah student, pupil, tilmid. Begitu juga istilah pendidikan, gantilah dengan istilah lain seperti edukasi, instruksi, training, dll. Gantilah semua istilah spiritual itu dengan istilah pagan yang lebih sesuai menurut saudara,” kata Guru Sufi menjelaskan.

Para kepala sekolah terdiam. Mereka mencari-cari argumen untuk mendebat semua yang dikemukakan Guru Sufi. Tetapi sebelum perbincangan dilanjutkan, tiba-tiba HP Dindang Lobha berbunyi. Buru-buru ia angkat dan dengarkan call dari seorang guru. Beberapa jenak, wajah Dindang Lobha terlihat pucat. Lalu sambil memasukkan HP ke saku celananya, ia berpamitan buru-buru untuk balik ke sekolah.

“Ada apa kok kelihatannya gawat?” sahut Guru Sufi menebak,”Ada guru les dikeroyok siswa ya, karena suka nempelengi siswa kalau omongannya tidak digubris?”

“Lha, kok Mbah Kyai tahu?” sergah Dindang Lobha heran.

“Saya tahu karena saya masih seorang guru,”sahut Guru Sufi tegar.

Oleh : Agus Sunyoto

Dalil Diperbolehkannya Dzikir Berjamaah

2011-07-24T06:19:00.000+07:00

Apa makna/arti Dzikir yang selalu disebut-sebut dalam ayat al Qur’an dan hadits? Menurut pendapat para ulama yang dimaksud Dzikir ialah ‘mengingat pada Allah swt.. Makna ini mencakup segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia untuk mengingat pada Allah swt. dan Rasul-Nya, misalnya sholat, bertasbih, bertahlil, bertakbir, majlis ilmu, memuji Allah dan Rasul-Nya, menyebutkan sifat-sifat kebesaran-Nya,sifat-sifat keindahan-Nya, sifat-sifat kesempurnaan yang telah dimiliki-Nya, membaca riwayat para utusan Allah dan sebagainya. Tidak lain semuanya ini untuk lebih mendekatkan diri kita pada Allah swt sehingga kita mencintai dan dicintai Allah swt. dan Rasul-Nya.

Firman-firman Allah swt. dalam surat Al-Ahzab 41-42 agar kita banyak berdzikir sebagai berikut: “Hai orang-orang yang beriman! Berdzikirlah kamu pada Allah sebanyak-banyaknya, dan bertasbihlah pada-Nya diwaktu pagi mau pun petang!”. Dalam surat Al-Baqarah :152 Allah berfirman:

فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ ………..

“Berdzikirlah (Ingatlah) kamu pada-Ku, niscaya Aku akan ingat pula padamu! ” (Al–Baqarah :152)

اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنوُبِهِم

“…Yakni orang-orang dzikir pada Allah baik diwaktu berdiri, ketika duduk dan diwaktu berbaring”. (Ali Imran :191)

وَالذَّاكِرِيْنَ اللهَ كَثِيْرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَة وَأجْرًا عَظِيْمٌا

“Dan terhadap orang-orang yang banyak dzikir pada Allah, baik laki-laki maupun wanita, Allah menyediakan keampunan dan pahala besar”. (Al-Ahzab :35)

الَّذِيْنَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِألآ بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الـقُلُوبُ.

“Yaitu orang-orang yang beriman, dan hati mereka aman tenteram dengan dzikir pada Allah. Ingatlah dengan dzikir pada Allah itu, maka hatipun akan merasa aman dan tenteram”. (Ar-Ro’d : 28)

Dalam hadits qudsi, dari Abu Hurairah, Rasulallah saw. bersabda : Allah swt.berfirman :

اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْـدِي بِي, وَاَنَا مَعَهُ حِيْنَ يَذْكـرُنِي, فَإنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي

وَإنْ ذَكَرَنِي فِي مَلاَءٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلاَءٍ خَيْرٍ مِنْهُ وَإنِ اقْتَرَبَ اِلَيَّ شِبْرًا اتَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِرَاعًا

وَإنِ اقْتَرَبَ إلَيَّ ذِرَاعًا اتَقـَرَّبْتُ إلَيْهِ بَاعًـا وَإنْ أتَانِيْ يَمْشِيأتَيْتُهُ هَرْوَلَة.

Aku ini menurut prasangka hambaKu, dan Aku menyertainya, dimana saja ia berdzikir pada-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam hatinya, maka Aku akan ingat pula padanya dalam hati-Ku, jika ia mengingat-Ku didepan umum, maka Aku akan mengingatnya pula didepan khalayak yang lebih baik. Dan seandainya ia mendekatkan dirinya kepada-Ku sejengkal, Aku akan mendekatkan diri-Ku padanya sehasta, jika ia mendekat pada-Ku sehasta, Aku akan mendekat- kan diri-Ku padanya sedepa, dan jika ia datang kepada-Ku berjalan, Aku akan datang kepadanya dengan berlari”. (HR. Bukhori Muslim, Turmudzi, Nasa’i, Ibnu Majah dan Baihaqi).

Allamah Al-Jazari dalam kitabnya Miftaahul Hishnil Hashin berkata : ‘Hadits diatas ini terdapat dalil tentang bolehnya berdzikir dengan jahar/agak keras’. Imam Suyuthi juga berkata: ‘Dzikir dihadapan orang orang tentulah dzikir dengan jahar, maka hadits itulah yang menjadi dalil atas bolehnya’

Hadits qudsi dari Mu’az bin Anas secara marfu’: Allah swt.berfirman:

قَالَ اللهُ تَعَالَى: لاَ يَذْكُرُنِي اَحَدٌ فِى نفْسِهِ اِلاَّ ذَكّرْتُهُ فِي مَلاٍ مِنْ مَلاَئِكَتِي وَلاَيَذْكُرُنِي فِي مَلاٍ اِلاَّ ذَكَرْتُهُ فِي المَلاِ الاَعْلَي

“Tidaklah seseorang berdzikir pada-Ku dalam hatinya kecuali Aku pun akan berdzikir untuknya dihadapan para malaikat-Ku. Dan tidak juga seseorang berdzikir pada-Ku dihadapan orang-orang kecuali Akupun akan berdzikir untuknya ditempat yang tertinggi’ “. (HR. Thabrani).

At-Targib wat-Tarhib 3/202 dan Majma’uz Zawaid 10/78. Al Mundziri berkata: ‘Isnad hadits diatas ini baik/hasan. Sama seperti pengambilan dalil yang dikemukakan tadi bahwa berdzikir dihadapan orang-orang maksudnya ialah berdzikir secara jahar ’ !

Hadits dari Abu Hurairah sebagai berikut:

سَبَقَ المُفَرِّقُونَ, قاَلُوْا: وَمَا المُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيْرًاوَالذَّاكِرَاتِ (رواه المسلم)

“Telah majulah orang-orang istimewa! Tanya mereka ‘Siapakah orang-orang istimewa?’ Ujar Nabi saw. ‘Mereka ialah orang-orang yang berdzikir baik laki-laki maupun wanita’ ”. (HR. Muslim).

Hadits dari Abu Musa Al-Asy’ary ra sabda Rasulallah saw.:

‘Perumpamaan orang-orang yang dzikir pada Allah dengan yang tidak, adalah seperti orang yang hidup dengan yang mati!” (HR.Bukhori).

Dalam riwayat Muslim: “Perumpamaan perbedaan antara rumah yang dipergunakan dzikir kepada Allah didalamnya dengan rumah yang tidak ada dzikrullah didalamnya, bagaikan perbedaan antara hidup dengan mati”.

Hadits dari Abu Sa’id Khudri dan Abu Hurairah ra. bahwa mereka mendengar sendiri dari Nabi saw. bersabda :

لاَ يَقْـعُدُ قَوْمٌ يَذْكُـرُنَ اللهَ تَعَالَى إلاَّ حَفَّتْـهُمُ المَلاَئِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمةُ, وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ.

“Tidak satu kaum (kelompok) pun yang duduk dzikir kepada Allah Ta’ala, kecuali mereka akan dikelilingi Malaikat, akan diliputi oleh rahmat, akan beroleh ketenangan, dan akan disebut-sebut oleh Allah pada siapa-siapa yang berada disisi-Nya”. (HR.Muslim, Ahmad, Turmudzi, Ibnu Majah, Ibnu Abi Syaibah dan Baihaqi).

Hadits dari Mu’awiyah :

خَرَجَ رَسُولُ الله (صَ) عَلَى حَلَقَةِ مِنْ أصْحَابِهِ فَقَالَ: مَا اَجْلََسَكُم ؟

قَالُوْا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإسْلاَمِِ وَمَنَّ

بِهِ عَلَيْنَا قَالَ: اللهُ مَا أجْلَسـَكُمْ إلاَّ ذَالِك ؟ قَالُوْا وَاللهُ مَا اَجْلَسَنَا

اِلاَّ ذَاكَ. قَالَ : اَمَا إنِّي لَمْ أسْتَخْلِفكُم تُهْمَةُ لـَكُمْ, وَلَكِنَّهُ أتَانِي

جِبْرِيْلُ فَأخْـبَرَنِي أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبـَاهِي بِكُمُ المَلآئِكَةَ.

“Nabi saw. pergi mendapatkan satu lingkaran dari sahabat-sahabatnya, tanyanya; ‘Mengapa kamu duduk disini?’ Ujar mereka: ‘Maksud kami duduk disini adalah untuk dzikir pada Allah Ta’ala dan memuji-Nya atas petunjuk dan kurnia yang telah diberikan-Nya pada kami dengan menganut agama Islam’. Sabda Nabi saw.; ‘Demi Allah tak salah sekali ! Kalian duduk hanyalah karena itu. Mereka berkata; Demi Allah kami duduk karena itu. Dan saya, saya tidaklah minta kalian bersumpah karena menaruh curiga pada kalian, tetapi sebetulnya Jibril telah datang dan menyampaikan bahwa Allah swt. telah membanggakan kalian terhadap Malaikat’ “. (HR.Muslim)

Diterima dari Ibnu Umar bahwa Nabi saw. bersabda :

إذَا مَرَرْتُم بِرِيَاضِ الجَنَّة فَارْتَعُوْا, قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّة يَا رَسُولُ الله ؟

قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ فَإنَّ لِلَّهِ تَعَالَى سَيَّرَاتٍ مِنَ المَلآئِكَةَ يَطْلُبُونَ حِلَـقَ الذِّكْرِ فَإذَا أتَوْا عَلَيْهِمْ حَفُّوبِهِمْ.

“Jika kamu lewat di taman-taman surga, hendaklah kamu ikut ber- cengkerama! Tanya mereka; ‘Apakah itu taman-taman surga ya Rasulallah’? Ujar Nabi saw.; ‘Ialah lingkaran-lingkaran dzikir karena Allah swt. mempunyai rombongan pengelana dari Malaikat yang mencari-cari lingkaran dzikir. Maka jika ketemu dengannya mereka akan duduk mengelilinginya”.

Hadits riwayat Bukhori dan Muslim dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulallah saw.bersabda :

عَنْ أبِيْ هُرَيْرَة(ر) قَالَ: رَسُولُ الل.صَ. : إنَّ اللهَ مَلآئِكَةً يَطًوفُونَ فِي الطُُّرُقِ يَلتَمِسُونَ أهْلِ الذّكْرِ, فَإذَا وَجَدُوا قـَوْمًا

يَذْكُرُونَ اللهَ تَناَدَوْا : هَلُمُّـوْا إلَى حَاجَتِكُمْ, فَيَحُفّـُونَهُمْ بِأجْنِحَتِهِمْ إلَى السَّمَاءِ, فَإذَا تَفَرَّقُوْا عَرَجُوْا وَصَعِدُوْا اِلَى السَّمَاءِ

فَيَسْألُهُمْ رَبُّـهُم ( وَهُوَ أعْلَمُ بِهِمْ ) مِنْ اَيْنَ جِئْتُمْ ؟ فَيَقُوْلُوْنَ : جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عَبَيْدٍ فِي الاَرْضِ يُسَبِّحُوْنَكَ وَيُكَبِّرُوْنَكَ

وَيُهَلِّلُوْنَكَ. فَيَقُوْلُ : هَلْ رَأوْنِي؟ فَيَقُولُوْنَ : لاَ, فَيَقُوْلُ : لَوْ رَأوْنِي؟ فَيَقوُلُوْنَ : لَوْ رَأوْكَ كَانُوْا اَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً, وَ اَشَدَّ لَكَ

تَمْجِيْدًاوَاَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيْحًا, فَيَقُوْلُ : فَمَا يَسْألُنِى ؟ فَيَقوُلُوْنَ : يَسْألُوْنَكَ الجَنَّةَ, فَيَقُوْلُ : وَهَلْ رَأوْهَا ؟ فَيَقُولُوْنَ : لاَ, فَيَقُوْلُ :

كَيْفَ لَوْ رَأوْهَا ؟ فَيَقُولُوْنَ : لَوْ اَنَّهُمْ رَأوْهَا كَانُوْا اَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَ اَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَاَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً. فَيَقُوْلُ :

فَمِمَّا يَتَعَوَّذُوْنَ ؟ فَيَقولُوْنَ : مِنَ النَّارِ, فَيَقُوْلُ : وَهَلْ رَأوْهَا ؟ فَيَقُولُوْنَ : لاَ, فَيَقُوْلُ : كَيْفَ لَوْ رَأوْهَا ؟ فَيَقُلُوْنَ :

لَوْ رَأوْهَا كاَنُوْا اَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا, فَيَقُوْلُ : اُشْهِدُكُمْ اَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ, فَيَقُوْلُ مَلَكٌ مِنَ المَلاَئِكَةِ :

فُلاَنٌ فَلَيْسَ مِنهُمْ, اِنَّمَا جَائَهُمْ لِحَاجَةٍ فَيَقُوْلُ : هًمْ قَوْمٌ لاَ يَشْقَى جَلِيْسُهُمْ.

“Sesungguhnya Allah memilik sekelompok Malaikat yang berkeling dijalan-jalan sambil mencari orang-orang yang berdzikir. Apabila mereka menemukan sekolompok orang yang berdzikir kepada Allah, maka mereka saling menyeru: ‘Kemarilah kepada apa yang kamu semua hajatkan’. Lalu mereka mengelilingi orang-orang yang berdzikir itu dengan sayap-sayap mereka hingga kelangit. Apabila orang-orang itu telah berpisah (bubar dari majlis dzikir) maka para malaikat tersebut berpaling dan naik kelangit. Maka ber- tanyalah Allah swt. kepada mereka (padahal Dialah yang lebih mengetahui perihal mereka). Allah berfirman: ‘Darimana kalian semua’? Malaikat berkata: Kami datang dari sekelompok hamba-Mu dibumi. Mereka bertasbih, bertakbir dan bertahlil kepada-Mu.

Allah berfirman; ‘Apakah mereka pernah melihatKu’? Malaikat berkata: Tidak pernah! Allah berfirman; ‘Seandainya mereka pernah melihatKu’? Malaikat berkata; Andai mereka pernah melihat-Mu niscaya mereka akan lebih meningkatkan ibadahnya kepada-Mu, lebih bersemangat memuji-Mu dan lebih banyak bertasbih pada-Mu. Allah berfirman; ‘Lalu apa yang mereka pinta pada-Ku’? Malaikat berkata; Mereka minta sorga kepada-Mu.

Allah berfirman; ‘Apa mereka pernah melihat sorga’? Malaikat berkata; Tidak pernah! Allah berfirman; ‘Bagaimana kalau mereka pernah melihatnya’? Malikat berkata; Andai mereka pernah melihatnya niscaya mereka akan ber- tambah semangat terhadapnya, lebih bergairah memintanya dan semakin besar keinginan untuk memasukinya. Allah berfirman; ‘Dari hal apa mereka minta perlindungan’? Malaikat berkata; Dari api neraka. Allah berfirman; ‘Apa mereka pernah melihat neraka’? Malaikat berkata; Tidak pernah!

Allah berfirman: ‘Bagaimana kalau mereka pernah melihat neraka’? Malaikat berkata; Kalau mereka pernah melihatnya niscaya mereka akan sekuat tenaga menghindarkan diri darinya. Allah berfirman; ‘Aku persaksikan kepadamu bahwasanya Aku telah mengampuni mereka’. Salah satu dari malaikat berkata; Disitu ada seseorang yang tidak termasuk dalam kelompok mereka, dia datang semata-mata karena ada satu keperluan (apakah dia akan diampuni juga?). Allah berfirman; ‘Mereka (termasuk seseorang ini) adalah satu kelompok dimana orang yang duduk bersama mereka tidak akan kecewa’ “. Sedangkan dalam riwayat Muslim ada tambahan pada kalimat terakhir: ‘Aku ampunkan segala dosa mereka, dan Aku beri permintaan mereka’.

Empat hadits terakhir diatas, jelas menunjukkan keutamaan kumpulan majlis dzikir, Allah swt.akan melimpahkan rahmat, ketenangan dan ridho-Nya pada para hadirin termasuk disini orang yang tidak niat untuk berdzikir serta majlis seperti itulah yang sering dicari dan dihadiri oleh para malaikat. Alangkah bahagianya bila kita selalu kumpul bersama majlis-majlis dzikir yang dihadiri oleh malaikat tersebut sehingga do’a yang dibaca ditempat majlis dzikir tersebut lebih besar harapan untuk diterima oleh Allah swt. Juga hadits-hadits tersebut menunjukkan mereka berkumpul berdzikir secara jahar, karena berdzikir secara sirran/pelahan sudah biasa dilakukan oleh perorangan !

Al-Baihaqiy meriwayatkan Hadits dari Anas bin Malik ra bahwa Rasulallah saw. bersabda:

لاَنْ اَقْعُدَنَّ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُوْنَ اللهَ تَعَالَى مِنْ بَعْدِ صَلاَةِ الْفَجْرِ ِالَى طُلُوْعِ الشَّمْسِ اَحَبُّاِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا (رواه البيهاقي

“Sungguhlah aku berdzikir menyebut (mengingat) Allah swt. bersama jamaah usai sholat Shubuh hingga matahari terbit, itu lebih kusukai daripada dunia seisinya.”

Juga dari Anas bin Malik ra riwayat Abu Daud dan Al-Baihaqiy bahwa Nabi saw. bersabda: ‘Sungguhlah aku duduk bersama jamaah berdzikir menyebut Allah swt. dari sholat ‘ashar hingga matahari terbenam, itu lebih kusukai daripada memerdekakan empat orang budak.’

Riwayat Al Baihaqy dari Abu Sa’id Al Khudrij ra, Rasulallah saw bersabda :

يَقُوْلُ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلاَ يَوْمَ القِيَامَةِ سَيَعْلَمُ هَؤُلاَءِ الْجَمْعَ الْيَوْمَ مَنْ اَهْلُ الْكَرَمِ؟ فَقِيْلَ مَنْ اَهْلُ الْكَرَمِ؟ قَالَ : اَهْلُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِي الْمَسَاجِدِ (رواه البيهاقي

“Allah jalla wa ‘Ala pada hari kiamat kelak akan bersabda: ’Pada hari ini ahlul jam’i akan mengetahui siapa orang ahlul karam (orang yang mulia). Ada yg bertanya: Siapakah orang-orang yg mulia itu? Allah menjawab, Mereka adalah orang-orang peserta majlis-majlis dzikir di masjid-masjid ”.

Ancaman bagi orang yang menghadiri kumpulan tanpa disebut nama Allah dan Shalawat atas Nabi saw.

Hadits riwayat Turmudzi (yang menyatakan Hasan) dari Abu Hurairah, sabda Nabi saw :

مَا قَعَدَ قَوْمُ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرُونَ اللهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوْا عَلَى النَّبِيِّ اِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ (رواه الترمذي وقال حسن

“Tiada suatu golonganpun yang duduk menghadiri suatu majlis tapi mereka disana tidak dzikir pada Allah swt. dan tak mengucapkan shalawat atas Nabi saw., kecuali mereka akan mendapat kekecewaan di hari kiamat”.

Juga diriwayatkan oleh Ahmad bin Hambal dengan kata-katanya yang berbunyi sebagai berikut :

وَرَوَاهُ اَحْمَدُ بِلَفْظٍ مَا جَلَسَ قَوْمُ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوْا اللهَ فِيهِ اِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تَرَةً

‘Tiada ampunan yang menghadiri suatu majlis tanpa adanya dzikir kepada Allah Ta’ala, kecuali mereka akan mendapat tiratun artinya kesulitan… “.

Dalam buku Fathul ‘Alam tertera : Hadits tersebut diatas menjadi alasan atas wajibnya (pentingnya) berdzikir dan membaca shalawat atas Nabi saw. pada setiap majlis.

Hadits dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw. bersabda yang artinya :

قَالَ : قَالَ رَسُوْلَ اللهِ وَعَنْ اَبِي هُرَيْرَة (ر)

.صَ. مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُوْمُوْنَ مِنْ مَجْلِسٍ لاَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ تَعَالىَ فِيْهِ اِلاَّ قَامُوْا عَنْ مِثْلِ جِيْفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً (رواه ابو داود

“Tiada suatu kaum yang bangun (bubaran) dari suatu majlis dimana mereka tidak berdzikir kepada Allah dalam majlis itu, melainkan mereka bangun dari sesuatu yang serupa dengan bangkai himar/keledai, dan akan menjadi penyesalan mereka kelak dihari kiamat ”. (HR.Abu Daud)

Hadits-hadits diatas mengenai kumpulan/lingkaran majlis dzikir, itu sudah jelas menunjukkan adanya pembacaan dzikir bersama-sama dengan secara jahar, karena berdzikir sendiri-sendiri itu akan dilakukan secara lirih (pelan). Lebih jelasnya mari kita rujuk lagi hadits-hadits yang membolehkan dzikir secara jahar. Hadits dari Abi Sa’id Al-Khudri ra. dia berkata:

اَكْثِرُوْا ذِكْرَاللهَ حَتَّى يَقُولُ اِنَّهُ مَجْنُوْنٌ

“Sabda Rasulallah saw. ‘Perbanyaklah dzikir kepada Allah sehingga mereka (yang melihat dan mendengar) akan berkata : Sesungguhnya dia orang gila’ “ (HR..Hakim, Baihaqi dalam Syu’abul Iman , Ibnu Hibban, Ahmad, Abu Ya’la dan Ibnus Sunni)

Hadits dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasulallah saw. bersabda :

اَكْثِرُوْا ذِكْرَاللهَ حَتَّى يَقُولَ المُنَافِقُوْنَ اِنَّكُمْ تُرَاؤُوْنَ

“Banyak banyaklah kalian berdzikir kepada Allah sehingga orang-orang munafik akan berkata : ’Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang riya’ (HR. Thabrani)

Imam Suyuthi dalam kitabnya Natiijatul Fikri fil jahri biz dzikri berkata : “Bentuk istidlal dengan dua hadits terakhir diatas ini adalah bahwasanya ucapan dengan ‘Dia itu gila’ dan ‘Kamu itu riya’ hanyalah dikatakan terhadap orang-orang yang berdzikir dengan jahar, bukan dengan lirih (sir).”

Hadits dari Zaid bin Aslam dari sebagian sahabat, dia berkata :

ِ اِنْطَلَقْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ(صَ) لَيْلَةً, فَمَرَّ بِرَجُلٍ فِي المَسْجِدِ يِرْفَعُ صَوْتَهُ فَقُلْتُ :

يَا رَسُوْلَ اللهِ عَسَى اَنْ يَكُوْنَ هَذَا مُرَائِيًا فَقَالَ: لاَ وَلاَكِنَّهُ اَوَّاهُ. (رواه البيهاقي)

“Aku pernah berjalan dengan Rasulallah saw. disuatu malam. Lalu beliau melewati seorang lelaki yang sedang meninggikan suaranya disebuah masjid. Akupun berkata; ‘Wahai Rasuallah, jangan-jangan orang ini sedang riya’. Beliau berkata; Tidak ! ‘Akan tetapi dia itu seorang awwah (yang banyak mengadu kepada Allah)’ ”. (HR.Baihaqi)

Lihat hadits ini Rasulallah saw. tidak melarang orang yang dimasjid yang sedang berdzikir secara jahar (agak keras). Malah beliau saw. mengatakan dia adalah seorang yang banyak mengadu pada Allah (beriba hati dan menyesali dosanya pada Allah swt.) Sifat menyesali kesalahan pada Allah swt itu adalah sifat yang paling baik !

Hadits dari Uqbah bahwasanya Rasulallah saw. pernah berkata kepada seorang lelaki yang biasa dipanggil Zul Bijaadain; “Sesungguhnya dia orang yang banyak mengadu kepada Allah. Yang demikian itu karena dia sering berdzikir kepada Allah”. (HR.Baihaqi). (Julukan seperti ini jelas menunjukkan bahwa Zul- Bijaadain sering berdzikir secara jahar).

Hadits dari Amar bin Dinar, dia berkata: “Aku dikabari oleh Abu Ma’bad bekas budak Ibnu Abbas yang paling jujur dari tuannya yakni Ibnu Abbas dimana beliau berkata:

اَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ

‘Sesungguhnya berdzikir dengan mengeraskan suara ketika orang selesai melakukan shalat fardhu pernah terjadi dimasa Rasulallah saw.’ “. (HR. Bukhori dan Muslim)

Dalam riwayat yang lain diterangkan bahwa Ibnu Abbas berkata: “Aku mengetahui selesainya shalat Rasulallah saw. dengan adanya ucapan takbir beliau (yakni ketika berdzikir)”. (HR.Bukhori Muslim)

Ibnu Hajr dalam kitabnya Khatimatul Fatawa mengatakan: “Wirid-wirid, bacaan-bacaan secara jahar, yang dibaca oleh kaum Sufi (para penghayat ilmu tasawwuf) setelah sholat menurut kebiasaan dan suluh (amalan-amalan khusus yang ditempuh kaum Sufi) sungguh mempunyai akar/dalil yang sangat kuat”.

Sedangkan hadits-hadits lain yang diriwayatkan oleh Imam Muslim mengenai berdzikir secara jahar seusai sholat sebagai berikut:

Hadits nr. 357: Dari Ibnu Abbas, katanya: “Dahulu kami mengetahui selesainya sembahyang Rasulallah saw. dengan ucapan beliau “takbir”.

Hadits nr. 358: Dari Ibnu Abbas, katanya; “Bahwa dzikr dengan suara jahar/agak keras seusai sembahyang adalah kebiasaaan dizaman Nabi saw. Kata Ibnu Abbas, jika telah kudengar suara berdzikir, tahulah saya bahwa orang telah bubar sembahyang”.

Hadits nr. 366: Dari Abu Zubair katanya; “Adalah Abdullah bin Zubair mengucapkan pada tiap-tiap selesai sembahyang sesudah memberi salam:….” Kata Abdullah bin Zubair, Adalah Rasulallah saw. mengucap- kannya dengan suara yang lantang tiap-tiap selesai sembahyang“.

(Ketiga hadits terakhir ini dikutip dari kitab “Terjemahan hadits Shahih Muslim” jilid I, II dan III terbitan Pustaka Al Husna, I/39 Kebon Sirih Barat, Jakarta, 1980.)

Al-Imam al-Hafidz Al-Maqdisiy dalam kitabnya ‘Al-Umdah Fi Al-Ahkaam’ hal.25 berkata:

“Abdullah bin Abbas menyebutkan bahwa berdzikir dengan mengangkat suara dikala para jema’ah selesai dari sembahyang fardhu adalah diamalkan sentiasa dizaman Rasulallah saw.. Ibnu Abbas berkata, ‘Saya memang mengetahui keadaan selesainya Nabi saw. dari sembahyangnya (ialah dengan sebab saya mendengar) suara takbir’ (yang disuarakan dengan nyaring) “. (HR Imam Al-Bukhari, Muslim dan Ibnu Juraij).

Hadits yang sama dikemukakan juga oleh Imam Abd Wahab Asy-Sya’rani dalam kitabnya Kasyf al-Ghummah hal.110; demikian juga Imam Al-Kasymiriy dalam kitabnya Fathul Baari hal. 315 dan As-Sayyid Muhammad Siddiq Hasan Khan dalam kitabnya Nuzul Al-Abrar hal.97; Imam Al-Baghawiy dalam kitabnya Mashaabiih as-Sunnah 1/48 dan Imam as-Syaukani dalam Nail al-Autar.

Dalam shohih Bukhori dari Ibnu Abbas ra beliau berkata; ‘Kami tidak mengetahui selesainya shalat orang-orang di masa Rasulallah saw. kecuali dengan berdzikir secara jahar’.

Dan masih banyak lagi dalil mengenai keutamaan kumpulan berdzikir yang tidak kami cantumkan disini tapi insya Allah dengan adanya semua hadits diatas cukup jelas bagi kita dan bisa ambil kesimpulan bahwa (kumpulan) berdzikir baik dengan suara lirih maupun jahar/agak keras itu, tidaklah dimakruhkan atau dilarang bahkan didalamnya justru terdapat dalil yang menunjukkan kebolehannya, atau kesunnahannya!!

Demikian juga dzikir dengan jahar itu dapat menggugah semangat dan melembutkan hati, menghilangkan ngantuk, sesuatu yang tidak akan didapat kan pada dzikir secara lirih (sir). Dan diantara yang membolehkan lagi dzikir- jahar ini adalah ulama mutaakhhirin terkemuka Al-‘Allaamah Khairuddin ar-Ramli dalam risalahnya yang berjudul Taushiilul murid ilal murood bibayaani ahkaamil ahzaab wal-aurood mengatakan sebagai berikut: “Jahar dengan dzikir dan tilawah, begitu juga berkumpul untuk berdzikir baik itu di majlis ataupun di masjid adalah sesuatu yang dibolehkan dan disyari’atkan ber- dasarkan hadits (qudsi) Nabi saw.: ‘Barangsiapa berdzikir kepada-Ku (Allah) dihadapan orang-orang, maka Aku pun akan berdzikir untuknya dihadapan orang-orang yang lebih baik darinya’ dan firman Allah swt. ‘Seperti dzikirmu terhadap nenek-moyangmu atau dzikir yang lebih mantap lagi’ (Al-Baqoroh: 200) bisa juga dijadikan sebagai dalilnya.(dalil jahar) “

Agama hanya memakruhkan dzikir jahar yang terlalu keras, begitu juga jahar yang tidak keterlaluan bila sampai mengganggu orang yang sedang tidur atau sedang shalat atau menyebabkan dirinya riya’ serta mensyariatkan/ mewajibkan dzikir jahar ini. Berapa banyak perkara yang sebenarnya mubah tapi karena diwajibkan atau disyariatkan pelaksanaanya dengan cara-cara tertentu padahal agama tidak mengajarkan demikian, maka ia akan berubah menjadi makruh sebagaimana dijelaskan oleh Al-Qori’ dalam Syarhul Miskat, Al-Hashkafi dalam Ad- Durrul Mukhtar dan beberapa ulama lainnya.

Kalau kita baca ayat-ayat al-Qur’an,hadits dan wejangan para ulama yang telah dikemukakan tadi, jelas bahwa berdzikir baik orang berdzikir sendirian, berkelompok, secara sir atau jahar/agak keras itu semua baik/ mustahab dan sebagai anjuran syari’at Islam. Bagaimana tercelanya saudara kita yang selalu menteror, mencela dan mensesatkan kumpulan dzikir (tahlilan/yasinan, istighotsah dan sebagainya) yang mana disitu selalu dikumandangkan pembacaan diantaranya; ayat-ayat Al-Qur’an, sholawat pada Nabi saw., pembacaan Tasbih, Takbir dan lain sebagainya serta mendo’akan saudara muslimin baik yang masih hidup atau yang sudah wafat? Bacaan yang dibaca didalam majlis tersebut, semuanya tidak ada larangan syari’at, malah sebaliknya banyak hadits Rasulallah saw. yang menunjukkan kebolehannya, atau kesunnahannya!!

Memang ada hadits riwayat Baihaqi, Ibnu Majah dan Ahmad; “Sebaik-baik dzikir adalah secara lirih (sir) dan sebaik-baik rizki adalah yang mencukupi ”. Menurut ulama’ diantaranya Imam as-Suyuthi, kata-kata Sebaik-baik dalam suatu hadits berarti Keutamaan bukan yang lebih utama. Jadi hadits terakhir ini bukan menunjukkan kepada jeleknya atau dilarangnya dzikir secara jahar, karena banyak riwayat hadits shohih yang mengarah pada bolehnya dzikir secara jahar.

Mari kita baca lagi perincian berdzikir dengan jahar yang lebih jelas menurut pendapat Imam Suyuthi dan lainnya.

“Imam As-Suyuthi didalam Natijatul/fikri Jahri Bidz Dzikri, pertanyaan-pertanyaan yang diajukan padanya mengenai tokoh Sufi yang membentuk kelompok-kelompok dzikir dengan suara agak keras, apakah itu merupakan perbuatan makruh atau tidak? Jawab beliau: Itu tidak ada buruknya (tidak makruh) ! Ada hadits yang menganjurkan dzikir dengan suara agak keras (jahar) dan ada pula menganjurkan dengan suara pelan (sirran). Penyatuan dua macam hadits ini yang tampaknya berlawanan, semua tidak lain ter- gantung pada keadaan tempat dan pribadi orang yang akan melakukan itu sendiri.

Dengan merinci manfaat membaca Al-Qur’an dan berdzikir secara jahar/ jahran dan lirih/sirran itu Imam Suyuthi berhasil menyerasikan dua hal ini kedalam suatu pengertian yang benar mengenai hadits-hadits terkait. Jika anda berkata bahwa Allah swt. telah berfirman:

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيْفَةً وَدُوْنَ الجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُضُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِيْنَ.

‘Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hati dengan merendahkan diri disertai perasaan dan tanpa mengeraskan suara’. (Al A’raf:205). Itu dapat saya (Imam Suyuthi) jawab dari tiga sisi:

1. Ayat diatas ini adalah ayat Makkiyah ( turun di Makkah sebelum hijrah). Masa turun ayat (Al A’raf 205) ini berdekatan dengan masa turunnya ayat berikut ini:

وَلاَ تَجْهَرْ بصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِبَيْنَ ذَالِكَ سَبِيْلاً

‘Dan janganlah engkau (hai Nabi) mengeraskan suaramu diwaktu sholat, dan jangan pula engkau melirihkannya…’ (Al Isra’:110).

Ayat itu (Al A’raf :205) turun pada saat Nabi saw. sholat dengan suara agak keras (jahar), kemudian didengar oleh kaum musyrikin Quraisy, lalu mereka memaki Al Qur’an dan yang menurunkannya (Allah swt). Karena itulah beliau saw. diperintah (oleh Allah) untuk meninggalkan cara jahar guna mencegah terjadinya kemungkinan yang buruk (saddudz-dzari’ah). Makna ini hilang setelah Nabi saw. hijrah ke Madinah dan kaum Muslimin mempunyai kekuat- an untuk mematahkan permusuhan kaum musyrikin. Demikian juga yang dikatakan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya.

2. Jama’ah ahli tafsir (Jama’atul Mufassirin), diantaranya Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dan Ibnu Jarir, menerapkan makna ayat diatas tentang dzikir pada masalah membaca Al-Qur’an. Nabi saw. menerima perintah jahran (agak keras) membaca Al-Qur’an sebagai pemuliaan (ta’dziman) terhadap Kitabullah tersebut., khususnya diwaktu sholat tertentu. Hal itu diperkuat kaitannya dengan turunnya ayat: ‘Apabila Al-Qur’an sedang dibaca maka hendaklah kalian mendengarkannya…’ (Al A’raf:204). Dengan turunnya perintah ‘mendengarkan’ maka orang yang mendengar Al-Qur’an yang sedang dibaca, jika ia (orang yang beriman) tentu takut dalam perbuatan dosa. Selain itu ayat tersebut juga menganjurkan diam (tidak bicara) tetapi kesadaran berdzikir dihati tidak boleh berubah, dengan demikian orang tidak lengah meninggalkan dzikir (menyebut) nama Allah. Karena ayat tersebut diakhiri dengan: ‘Dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai’.

3. Orang-orang Sufi mengatakan berdzikir sirran (lirih) itu hanya khusus dapat dilakukan dengan sempurna oleh Rasulallah saw., karena beliau saw. manusia yang disempurnakan oleh Allah swt. Manusia-manusia selain beliau saw. sangat repot sekali melakukan dengan sempurna sering diikuti was-was, penuh berbagai angan-angan perasaan, karena itulah mereka berdzikir secara agak keras/jahran. Dzikir jahran semua was-was, angan-angan dan perasaan, lebih mudah dihilangkan, serta akan mengusir setan-setan jahat.

Pendapat demikian ini diperkuat oleh sebuah hadits yang diketengahkan oleh Al- Bazzar dari Mu’adz bin Jabal ra. bahwa Rasulallah saw. bersabda:

‘Barangsiapa diantara kamu sholat diwaktu malam hendaklah bacaannya di ucapkan dengan jahran (agak keras). Sebab para malaikat turut sholat seperti sholat yang dilakukannya, dan mendengarkan bacaan-bacaan sholat- nya. Jin-jin beriman yang berada di antariksa dan tetangga yang serumah dengannya, merekapun sholat seperti yang dilakukannya dan mendengarkan bacaan-bacaannya. Sholat dengan bacaan keras akan mengusir Jin-jin durhaka dan setan-setan jahat’.” Demikianlah pendapat Imam Suyuthi.

Pendapat Ibnu Taimiyyah yang dijuluki Syaikhul Islam mengenai majlis dzikir didalam kitab Majmu ‘al fatawa edisi King Khalid ibn ‘Abd al-Aziz. Ibnu Taimiyyah telah ditanya mengenai pendapat beliau mengenai perbuatan berkumpul beramai-ramai berdzikir, membaca al-Qur’an, berdo’a sambil menanggalkan serban dan menangis, sedangkan niat mereka bukanlah karena ria’ ataupun membanggakan diri tetapi hanyalah karena hendak mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. Adakah perbuatan-perbuatan ini boleh diterima? Beliau menjawab: ‘Segala puji hanya bagi Allah, perbuatan-perbuatan itu semuanya adalah baik dan merupakan suruhan didalam Shari’a (mustahab) untuk berkumpul dan membaca al-Qur’an dan berdzikir serta berdo’a….’ “ Pertanyaan ini berkaitan dengan kelompok/majlis dzikir dimasjid-masjid yang dilakukan kaum Sufi Syadziliyyah.

Ibnu Hajr mengatakan, bahwa pembentukan jama’ah-jama’ah seperti itu adalah sunnah, tidak ada alasan untuk menyalah-nyalahkannya. Sebab ber- kumpul untuk berdzikir telah diungkapkan pada hadits Qudsi Shohih: ‘Tiap hambaKu yang menyebutKu di tengah sejumlah orang, ia pasti Kusebut (amal kebaikannya) di tengah jama’ah yang lebih baik’.

Dengan kumpulnya orang bersama untuk berdzikir ini sudah tentu menunjuk- kan dzikir tersebut dengan suara yang bisa didengar sesamanya (agak keras). Bila tidak demikian, apa keistimewaan hadits tentang kumpulan (halaqat) dzikir yang dibanggakan oleh Malaikat dan Rasulallah saw.?, karena berdzikir secara sirran/lirih sudah biasa dilakukan oleh perorangan !

Imam An-Nawawi menyatukan dua hadits (jahar dan lirih) itu sebagai- mana katanya: Membaca Al-Qur’an maupun berdzikir lebih afdhol/utama secara sirran/lirih bila orang yang membaca khawatir untuk riya’, atau mengganggu orang yang sedang sholat ditempat itu, atau orang yang sedang tidur. Diluar situasi seperti ini maka dzikir secara jahran/agak keras adalah lebih afdhol/baik. Karena dalam hal itu kadar amalannya lebih banyak daripada membaca Al-Qur’an atau dzikir secara lirih/sirran.

Selain itu juga membaca Qur’an dan dzikir secara jahran/keras ini manfaat- nya berdampak pada orang-orang yang mendengar, lebih konsentrasi atau memusatkan pendengarannya sendiri, membangkitkan hati pembaca sendiri, hasrat berdzikir lebih besar, menghilangkan rasa ngantuk dan lain-lain. Menurut sebagian ulama bahwa beberapa bagian Al-Quran lebih baik dibaca secara jahar/jahran, sedangkan bagian lainnya dibaca secara lirih/sirran. Bila membaca secara lirih akan menjenuhkan bacalah secara jahar dan bila secara jahar melelahkan maka bacalah secara lirih.

Imam Syafi’i dalam kitabnya Al-Umm berkata sebagai berikut:

“Aku memilih untuk imam dan makmum agar keduanya berdzikir pada Allah sesudah salam dari shalat dan keduanya melakukan dzikir secara lirih kecuali imam yang menginginkan para makmum mengetahui kalimat-kalimat dzikirnya, maka dia boleh melakukan jahar sampai dia yakin bahwa para makmum itu sudah mengetahuinya kemudian diapun berdzikir secara sir lagi”. Dengan demikian tidak diketemukan dikalangan ulama Syafi’iyah pernyataan-pernyataan yang melarang/mengharamkan dzikir secara jahar apalagi sampai memutuskannya dengan bid’ah munkar !

Mari kita rujuk lagi riwayat hadits bahwa setan akan lari bila mendengar suara adzan atau iqamah, karena yang dibaca dalam adzan/iqamah kalimat dzikir dan sekaligus mencakup kalimat-kalimat tauhid juga, sebagaimana juga bacaan yang dibaca pada kumpulan majlis-majlis dzikir (tasbih, tahmid, tahlil, takbir dan sebagainya).

Hadits nomer 581 riwayat Muslim sabda Rasulallah saw.: “Sesungguhnya apabila setan mendengar adzan untuk sholat ia pergi menjauh sampai ke Rauha’, berkata Sulaiman; ‘Saya bertanya tentang Rauha’ itu, jawab Nabi saw.; ‘jaraknya dari Madinah 36 mil’ “.

Hadits nomer 582 riwayat Muslim dari Abu Hurairah: “Sesungguhnya apabila setan mendengar adzan sholat ia bersembunyi mencari perlindungan sehingga suara adzan itu tidak terdengarnya lagi. Tapi apabila setan itu mendengar iqamah, ia menjauh (lagi) sehingga suara iqamah tidak terdengar lagi. Namun apabila iqamah berakhir, setan kembail (lagi) melakukan waswas, yaitu membisikkan bisikan jahat “.

Lihat hadits dari Mu’adz bin Jabal dan dua hadits diatas bahwa dengan baca Al-Qur’an waktu sholat malam secara jahar akan didengar oleh malaikat, jin-jin beriman dan lainnya, serta bisa mengusir setan-setan yang jahat dan durhaka. Walaupun hadits ini berkaitan dengan bacaan Al-Qur’an pada waktu sholat malam hari serta bacaan adzan dan iqomah, tapi intinya sama yaitu pembacaan ayat Al-Qur’an dan bacaan kalimat-kalimat tauhid dan dzikir secara jahar.

Perbedaannya adalah satu didalam keadaan sholat membacanya yang lain diluar waktu sholat, yang mana kedua-duanya bisa didengar oleh malaikat, jin dan mengusir setan. Juga berdasarkan hadits-hadits yang telah di kemukakan tadi, maka tidak ada saat bagi setan untuk memperdayai manusia selama manusia itu sering berdzikir karena dzikirnya itu bisa di dengar oleh setan-setan tersebut. Maka dari itu Allah swt. sering memper -ingatkan dalam Al-Qur’an agar kita selalu berdzikir pada-Nya.

Orang dianjurkan berdzikir setiap waktu baik dalam keadaan junub, haid, nifas maupun dalam keadaan suci (kecuali bacaan ayat Al-Qur’annya), sedang sibuk atau lenggang waktu, sedang berbaring atau duduk dan pada setiap tempat. Itulah yang dimaksud ayat Allah swt. diantaranya surat An-Nisa:103, karena dzikir semacam ini boleh dilaksanakan terus menerus.!! Lain halnya dengan sholat ada syarat dan waktu-waktu tertentu yang tidak boleh melakukan sholat, umpama: orang yang sedang haid, nifas, junub ( harus mandi dulu), sholat sunnah yang hanya niat sholat saja setelah sholat ashar/shubuh dan sebagainya. Begitu juga ibadah puasa akan batal bagi orang yang sedang haidh, nifas atau junub dan hal-hal lain yang bisa membatalkan puasa.

Mereka berdzikir dengan suara yang jahar tapi bila ditempat mereka dzikir terdapat orang yang merasa terganggu umpama orang sedang sholat, atau ada orang tidur maka mereka akan melirihkan suaranya. Sebagian orang senang berdzikir secara agak keras/jahran untuk dapat memerangi bisikan busuk (was-was), godaan hawa nafsu, lebih konsentrasi tidak mudah lengah, dan langsung menyatukan ucapan lisan dengan hatinya, lebih khusyu’ apalagi dengan irama dzikir yang enak, menghilangkan ngantuk dan lain-lain. Masjid-masjid yang dijadikan tempat dzikir oleh kaum Sufi ini diantara- nya masjid Ar Ribath .

Bagi yang memilih dzikir secara sirran (lirih, pelan) untuk memudahkan perjuangan melawan hawa nafsu, melatih diri agar tidak berbau riya’ (meng- harap pujian-pujian orang) dan menahan nafsu agar tidak menjadi orang yang terkenal. Terdapat riwayat bahwa Umar bin Khattab ra. berdzikir secara jahar/agak keras sedangkan sahabat Abubakar ra dengan suara lirih (sirran). Waktu mereka berdua ditanya oleh Rasulallah saw. mereka menjawab dengan penjelasan seperti diatas itu. Ternyata Rasulallah saw. membenar- kan mereka berdua ini !

Dengan adanya keterangan-keterangan diatas ini kita bisa menarik kesimpul an ada ulama yang senang berdzikir secara lirih dan ada yang lebih senang secara jahar, tergantung situasi sekitarnya dan pribadi masing-masing, bila situasi mengizinkan maka secara jahar itu lebih baik/afdhol. Jadi kedua macam cara itu dibolehkan!!

Aturan/adab (paling baik/tidak wajib) dalam dzikir menurut Syaikh ‘Ali Al-Marshafy, dalam kitabnya Manhajus Shalih mengatakan antara lain sebagai berikut: “Kita selalu dalam keadaan bersih yakni mandi dan berwudu’, menghadap kiblat (kalau bisa), duduk ditempat yang suci (bukan najis). Orang agar sepenuhnya konsentrasi (penuh perhatian) dengan hatinya mengenai dzikir yang dibaca itu. Tempat dzikir tersebut ditaburi dengan minyak wangi. Berdzikir dengan ikhlas karena Allah swt…”.

Dan masih banyak yang beliau anjurkan cara yang terbaik untuk berdzikir tapi empat diatas itu cukup buat kita agar tercapainya dzikir itu, sehingga kita bisa menikmatinya dan menenangkan jiwa. Yang dimaksud Syaikh ‘Ali Al Marshafy ditaburi minyak wangi pada tempat dzikir ialah agar tempat dzikir tersebut semerbak wangi baunya. Dalam hal ini dibolehkan semua jenis bahan yang bisa menimbulkan bau harum umpama minyak wangi, sebangsa kayu-kayuan (gahru dan sebagainya) atau menyan Arab yang kalau dibakar asapnya berbau wangi, karena disamping bau-bauan ini lebih mengkhusyukkan/ mengkonsentrasikan, menyegarkan pribadi orang itu atau para hadirin, juga menyenangkan malaikat-malaikat dan jin-jin yang beriman yang hadir di majlis dzikir ini. Bau harum ini malah lebih diperlukan bila berada di ruangan yang banyak dihadiri oleh manusia agar berbau semerbak ruangan tersebut. Gahru, uluwwah atau menyan ini banyak dijual baik di Indonesia, Makkah, Madinah maupun dinegara lainnya. Yang paling mahal harganya adalah Gahru kwaliteit istemewa.

Hadits dari Abu Hurairah ra, Rasulallah saw bersabda: “Siapa yang diberi wangi-wangian janganlah ditolak, karena ia mudah dibawa dan semerbak harumnya”. (HR.Muslim, Nasa’I dan Abu Dawud)

Ada hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dan Nasa’i: “Adakalanya Ibnu Umar ra. membakar uluwwah tanpa campuran, dan adakalanya kapur barus yang dicampur dengan uluwwah seraya berkata, ‘Beginilah Rasulallah saw. mengasapi dirinya’.”

Begitu juga tahun 2001 bulan suci Ramadhan kami ziarah ke makam Rasulallah saw. di Madinah, disana setiap usai sholat Isya’ terutama pada di tempat sekitar Raudhah (antara Rumah dan Mimbar Rasulallah saw.) dan disekitar Mimbar Rasulallah saw. selalu di asapi kayu gahru. Bagi orang-orang yang pernah hadir di tempat ini pada waktu tertentu itu insya Allah bisa menyaksikan serta menikmati bau-bauan harum tersebut. Padahal kalau kita lihat negara Saudi Arabia banyak disana golongan wahabi/salafi yang sering mengeritik dan membuat ceritera khurafat atau mengisukan yang tidak-tidak terhadap golongan muslimin yang membakar dupa/gahru waktu mengadakan majlis dzikir. Diantara golongan wahabi dan pengikutnya ini ada yang mengatakan pembakaran dupa/gahru dan sebagainya waktu sedang berkumpul berdzikir maupun sendirian untuk mendatangkan setan-setan dan lain-lain !

Tetapi kalau kita baca hadits Nabi saw., setan malah lari mendengar bacaan dzikir itu, dan senang bersemayam dirumah dan diri orang yang tidak mengadakan majlis dzikir. Lihatlah, karena kedengkian golongan tertentu pada majlis dzikir ini, mereka membuat fitnah dan mengadakan khurafat-khurafat (tahayul) yang dikarang-karang sendiri, agar manusia mengikuti faham mereka dan tidak menghadiri majlis dzikir tersebut. Mengapa golongan pengingkar ini tidak berkata pada sipenjual Gahru, menyan arab di Makkah dan Madinah bahwa itu haram, khurafat karena bisa mendatangkan setan-setan?

Dalil-dalil mereka yang melarang dzikir secara jahar

Dengan adanya riwayat-riwayat yang dikemukakan tadi, buat kita insya Allah sudah cukup jelas mengenai dibolehkannya dzikir baik secara lirih maupun secara jahar. Tetapi bagi golongan pengingkar selalu mengajukan dalil-dalil yang menurut paham mereka sebagai larangan/haramnya orang ber- kumpul berdzikir secara jahar. Mari kita baca dalil mereka untuk masalah ini:

Firman Allah swt (Al ‘Araf : 204): ‘Dan apabila dibacakan (kepadamu) ayat-ayat suci Al-Qur’an, maka dengarkanlah dia dan perhatikan agar kamu diberikan rahmat’. Ayat ini dibuat dalil oleh mereka untuk melarang pem- bacaan Al-Qur’an secara bersama, yang di amalkan orang-orang pada majlis dzikir (Istighothah, tahlilan, yasinan dan lain lain).

Sudah tentu pemikiran seperti ini adalah paham yang keliru, karena makna atau yang dimaksud firman Allah swt. itu ialah: Bila ada orang membaca Al-Qur’an sedangkan orang lainnya tidak ikut membaca bersama orang tersebut, maka yang tidak ikut membaca ini di anjurkan untuk mendengarkan serta memperhatikan bacaan Al Qur’an tersebut agar mereka juga mendapat pahala dan rahmat dari Allah swt. Jadi bukan berarti ayat ini melarang orang bersama-sama membaca Al-Qur’an dalam kumpulan majlis dzikir ! Karena cukup banyak hadits yang menjanjikan pahala bagi orang yang membaca Al-Qur’an baik membacanya secara berkelompok maupun perorangan, serta tidak ada nash baik dalam Al-Qur’an maupun Sunnah yang melarang mem- baca Al-Qur’an secara bersama-sama ! Malah justru mendapat pahala bagi yang membacanya !.

Mereka berdalil juga pada firman Allah Al-A’raf :205 yang berbunyi: ‘Dan ingatlah Tuhanmu didalam hatimu sambil merendahkan diri dan merasa takut serta tidak dengan suara keras (yang berlebihan) dipagi maupun sore hari’.

Ayat diatas juga tidak bisa dibuat dalil untuk melarang semua bentuk dzikir secara jahar. Sebenarnya yang dimaksud ayat ini adalah untuk orang-orang yang sedang mendengarkan Al-Qur’an yang sedang dibaca oleh orang lain sebagaimana ditunjukkan oleh ayat yang telah dikemukakan yaitu surat Al-A’raaf : 204. Dengan demikian, makna surat Al-A’raf : 205 tadi adalah: ‘Berdzikirlah kepada Tuhanmu didalam hati wahai orang yang memperhati- kan dan mendengarkan bacaan Al-Qur’an dengan merendahkan diri serta rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara…’.

Seperti ini pula makna yang dikehendaki oleh ulama pakar diantaranya: Ibnu Jarir, Abu Syaikh dari Ibnu Zaed. Sedangkan Imam Suyuthi dalam kitabnya Natijatul Fikri berkata: Ketika Allah swt. memerintahkan untuk inshot (memperhatikan bacaan Al Qur’an) dikhawatirkan terjadinya kelalaian dari mengingat Allah swt., maka dari itu disamping perintah inshot dzikir didalam hati tetap dibebankan agar tidak terjadi kelalaian mengingat Allah swt. Karenanya ayat tersebut diakhiri dengan ‘Dan janganlah kamu termasuk diantara orang-orang yang lalai’. (baca keterangan pada halaman sebelum ini)

Malah menurut Imam Ar-Rozi bahwa ayat Al A’raf : 205 justru menetapkan dzikir dengan jahar yang tidak berlebihan, bukan malah mencegahnya karena disitu disebut juga ‘…dan bukan dengan mengeraskan suara (jahar yang berlebihan)...’ Sehingga dapat diambil kesimpulan bahwa tuntutan ayat itu adalah ’melakukan dzikir antara sir dan jahar yang berlebihan’ makna yang demikian sesuai dan dikuatkan oleh firman Allah swt dalam surat Al-Isro’: 110 yang berbunyi: ‘Janganlah kamu mengeraskan suara dalam berdo’a dan janganlah pula kamu melirihkannya melainkan carilah jalan tengah diantara yang demikian itu’.

Golongan pengingkar ini juga berdalil pada hadits Nabi saw. yang di riwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Ahmad bin Hanbal, Ibnu Marduwaih dan Al-Baihaqi dari Abu Musa Al-Asy’ari ra yang berkata:

“Kami pernah bersama Rasulallah saw. dalam sebuah peperangan, maka terjadilah satu keadaan dimana kami tidaklah menuruni lembah dan tidak pula mendaki bukit kecuali kami mengeraskan suara takbir kami. Maka mendekatlah Rasulallah saw. kepada kami dan bersabda: ‘ Lemah lembutlah kalian dalam bersuara karena yang kalian seru bukanlah zat yang tuli atau tidak ada. Hanyalah yang kalian seru adalah zat Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Sesungguhnya yang kalian seru itu lebih dekat kepadamu ketimbang leher-leher onta tungganganmu’ “.

Hadits ini tercantum dalam kitab-kitab hadits yang enam. Imam Turmudzi dalam bab Fadhlut Tasbih menyebutkan juga hadits dari Abu Musa al-Asy’ari yang senada tapi sedikit berbeda dan ditambah dengan sabda Rasulallah saw. “Wahai Abdullah bin Qais, maukah kamu aku beritahukan sebagian dari perbendaharaan sorga…? Dialah : ‘Laa Haulaa Walaa Quwwata Illa Billah’ “. Turmudzi berkata: Ini adalah hadits yang shohih.

Golongan ini berkata: “Mengapa kita harus mengeraskan suara dalam berdzikir…?, padahal hadits dari Abu Musa Al-Asy’ari diatas memerintahkan untuk merendahkan suara di ketika berdzikir karena Zat yang didzikirkan yakni Allah swt. bukan Zat yang tuli, bukan Zat yang tidak ada bahkan ilmu dan kekuasan-Nya ada dihadapan kita ! Dia lebih dekat kepada kita dibanding leher-leher onta tunggangan kita !

Alasan inipun tidak tepat untuk dijadikan dalil melarang atau mengharamkan semua bentuk dzikir jahar, perintah irba’uu dihadits tersebut bukanlah hukum wajib sehingga berakibat haramnya berdzikir secara jahar. Hal ini karena perintah dengan menggunakan kata ar-rab’u adalah semata-mata untuk memberikan kemudahan kepada mereka. Berdasarkan inilah maka Syeikh Ad-Dahlawi dalam Al-Lama’aat Syarhul Misykat mengatakan bahwa irba’uu adalah satu isyarat dimana larangan jahar hanyalah untuk memudahkan, bukan karena jahar itu tidak disyariatkan !

Kalau sekiranya Rasulallah saw. tidak mencegah para sahabat berdzikir secara keras pada waktu peperangan menaiki dan menuruni bukit, maka mereka jelas akan menyangka bahwa mengeraskan suara dzikir yang berlebihan itu sewaktu dalam perjalanan adalah disunnahkan, karena per- buatan mereka itu didiamkan/diridhoi oleh Rasulallah saw.. Padahal kesunnahan yang seperti itu tidaklah dikehendaki oleh beliau saw. Mengeraskan dzikir pada saat itu sedang dalam perjalanan perang menuju Khaibar seperti itu tidak ada mashlahatnya/kebaikannya, bahkan bisa menimbulkan bencana kalau sampai didengar oleh musuh orang-orang kafir. Terlebih-lebih ada hadits mengatakan ‘Perang itu adalah satu tipu daya’.

Begitupun juga beliau saw. melarang mereka supaya nantinya tidak merasa lebih lelah dan kesulitan dalam menghadapi peperangan. Beginilah juga yang diterangkan oleh Al-Bazzaazi makna pelarangan pengerasan suara pada waktu itu. Pengarang kitab Fathul Wadud Syarah Sunan Abi Daud mengatakan bahwa kata-kata rofa’uu ashwaatahum menunjukkan bahwa mereka itu terlalu berlebihan dalam menjaharkan dzikir. Maka hadits itu tidaklah menuntut terlarangnya menjaharkan dzikir secara mutlak ! Jadi dzikir jahar yang dilakukan oleh para sahabat itu adalah jahar yang berlebihan (jerat-jerit) sebagaimana ditunjukkan oleh kaitan larangan itu dalam beberapa riwayat.

Begitu juga bila hadits dari Abu Musa Al-Asy’ari diatas ini dipakai sebagai dalil untuk melarang semua bentuk dzikir secara jahar maka akan ber- benturan dengan hadits-hadits yang berkaitan dengan dzikir secara jahar (silahkan baca keterangan sebelumnya).

Sebelum ini telah kami kemukakan sebagian fatwa seorang ulama yang di andalkan juga oleh golongan ini yaitu Ibnu Taimiyah didalam kitabnya Majmu’at fatawa edisi Raja Saudi Arabi Malik Khalid bin ‘Abdul ‘Aziz sebagai berikut: “Ibnu Taimiyyah telah ditanya mengenai pendapat beliau mengenai perbuatan berkumpul beramai-ramai berdzikir (secara jahar), membaca al-Qur’an berdo’a sambil menanggalkan serban dan menangis sedangkan niat mereka bukanlah karena ria’ ataupun menunjuk-nunjukkan diri, tetapi hanyalah karena hendak mendekatkan diri kepada Allah swt. Adakah perbuatan-perbuatan ini boleh diterima? Beliau menjawab, ‘Segala puji hanya bagi Allah, perbuatan-perbuatan itu semuanya adalah baik dan merupakan suruhan didalam Shari’a (agama) untuk berkumpul dan membaca al-Qur’an dan berdzikir serta berdo’a’.”

Sebagian golongan ini juga melarang kumpulan majlis dzikir dengan ber- dalil suatu riwayat bahwa Umar bin Khattab ra. mencambuk suatu kaum yang berkumpul karena kaum ini berdo’a untuk kebaikan kaum muslimin dan para pemimpin ! Dengan berdalil pada hadits ini, mereka melarang semua bentuk berdzikir secara jahar.

Umpama riwayat tersebut benar-benar ada dan shohih, kita harus meneliti dahulu apa sebab Umar bin Khattab ra melarang mereka berkumpul untuk berdo’a kebaikan tersebut, sehingga tidak langsung menghukum semua berkumpulnya manusia untuk do’a kebaikan itu dilarang. Dzikir dan do’a itu termasuk amalan ibadah yang sangat dianjurkan baik oleh Allah swt. maupun Rasulallah saw.. Tidak ada penentuan/kewajiban dalam syariat tentang cara-cara berdzikir dan berdo’a, boleh dilakukan secara berkumpul atau pun secara individu !

Penafsiran mereka seperti itu adalah sangat sembrono sekali, karena ini bisa mengakibatkan orang akan merendahkan sifat Umar bin Khattab, sehingga orang-orang non muslim maupun muslim akan mensadiskan beliau karena mencambuk (tanpa alasan yang tepat) orang yang berkumpul hanya karena berdo’a kebaikan untuk muslimin dan pemimpinnya. Hati-hatilah! Disamping itu riwayat ini berlawanan dengan firman Allah swt (hadits Qudsi) dan hadits-hadits Rasulallah saw. mengenai keutamaan berdo’a dan halaqat dzikir (lingkaran dzikir) !

Juga golongan ini mengatakan ada riwayat dari Bukhori yang berkata ada suatu kaum/kelompok setelah melaksanakan sholat Maghrib seorang dari mereka berkata: “Bertakbirlah kalian semua pada Allah seperti ini… bertasbihlah seperti ini….dan bertahmidlah seperti ini…maka Ibnu Mas’ud ra mendatangi orang ini dan berkata:….sungguh kalian telah datang dengan perkataan bid’ah yang keji atau kalian telah menganggap lebih mengetahui dari sahabat Nabi.”

Riwayat diatas itu dibuat juga oleh golongan pengingkar sebagai dalil untuk melarang semua kumpulan majlis dzikir, alasan seperti ini juga tidak tepat sama sekali. Pertama kita harus mengetahui dahulu kalimat takbir, tasbih atau tahmid apa yang diperintahkan orang tersebut pada sekelompok muslimin itu. Kedua umpama bacaan takbir, tasbih, tahmid serta cara pem- beritahuan sesuai yang dianjurkan oleh Nabi saw. maka tidak mungkin Ibnu Mas’ud ra akan melarangnya, karena Rasulallah saw. sendiri meridhoi dan memberi kabar gembira bagi kelompok kaum yang sedang berdzikir. Ketiga, kelompok tersebut belum melakukan dzikir yang diperintahkan oleh orang itu, oleh karenanya Ibnu Mas’ud bukan tidak menyenangi kumpulan dzikir dan bacaannya tapi beliau tidak menyenangi cara pemberitahuan orang tersebut kepada kelompok itu, yang seakan-akan mewajibkan atau mensyari’atkan kelompok tersebut untuk mengamalkan hal tersebut, karena dzikir adalah amalan-amalan sunnah/bukan wajib !!

Jadi janganlah kita main pukul rata mengharamkan semua jenis kelompok dzikir secara jahar dengan alasan sebagian sahabat telah melarangnya pada kelompok manusia tertentu, tapi kita harus meneliti motif atau sebab apa dzikir tersebut pada waktu itu dilarang oleh sahabat Nabi tersebut. Dengan demikian kita tidak akan ke bingungan atau kesulitan untuk mengamalkan hadits Rasulallah saw. lainnya yang mengarah kepada kebolehan dan kesunnahan untuk berdzikir baik secara individu maupun berkelompok, baik secara lirih maupun jahar sebagaimana yang telah dijelaskan juga oleh ulama-ulama pakar, Imam Nawawi, Ibnu Hajr, Imam Suyuthi serta lain-lainnya.

Begitu juga bila ada sebagian ulama pakar tidak menyenangi berdzikir secara jahar atau secara lirih itu tidak berarti semua dzikir secara jahar atau lirih itu haram diamalkan! Tidak lain hal tersebut tergantung pada pribadi ulama itu masing-masing atau tergantung pada situasi lokasi dan tempat untuk berdzikir tersebut.

Kami tambahkan lagi hadits yang shohih menganjurkan manusia untuk membaca Talbiyah dan Tahlil secara jahar pada waktu musim haji, yang mana Talbiyah dan Tahlil juga termasuk dzikir pada Allah swt. Hadits dari Khalad bin Sa’id Al Anshori dari Bapaknya bahwa Nabi saw bersabda:

“Jibril datang kepadaku lalu menyuruhku untuk memerintahkan kepada sahabatku atau kepada orang-orang yang bersamaku agar mengeraskan suara dengan Talbiyah dan tahlil ”. ( Riwayat Abu Dawud nr.1797, Tirmidzi nr.829, Nasa’i dalam bab mengeraskan suara ketika ber ihram, Ibnu Majah nr.2364, Imam Malik dalam Al Muwattha hadits nr.34). Menurut Imam Syafii Takbir dan Tahlil dalam haji ini boleh diamalkan secara jahar baik dimasjidil Haram atau dilapangan.

Kalau dzikir Talbiyah dan Tahlil secara jahar yang dilakukan oleh berjuta-juta jama’ah haji secara berkelompok-kelompok malah dianjurkan dan tidak di- larang, apalagi dzikir secara jahar yang hanya dilakukan oleh kelompok jauh lebih sedikit jumlahnya dari itu, apa salahnya dalam hal ini..?. Wallahu a’lam.

Amuk

2011-07-24T06:17:00.000+07:00

Amuk Massa Karena Tuah Telah Musnah

Terjadinya Amuk Massa yang belakangan ini marak menghiasi berita di televisi, baik berupaa pembakaran bus antar kota, bus Trans Jakarta, bus mini Kopaja, mobil pribadi yang menabrak warga, saling serang antar warga kampung, “perang” antaran Satpol PP dengan massa yang menentang penggusuran makam Mbah Priok, tawuran antar mahasiswa, dan aksi-aksi amuk massa lain menjadi pokok perbincangan para sufi di teras musholla pesantren. Pasalnya, warga kampung yang anak-anaknya menjadi sopir merasa cemas membayangkan kemungkinan anak-anak mereka menjadi sasaran amuk massa. Itu sebabnya, warga ganti-berganti menghadap Guru Sufi meminta anak-anak mereka didoakan agar selamat dan terhindar dari kemungkinan buruk menjadi korban amuk massa.

Beda dengan harapan warga kampung yang menginginkan keselamatan anak-anak mereka, para sufi justru membincang fenomena Amuk Massa itu sebagai sebuah keniscayaan yang makin lama akan membesar dan meluas skala dan frekuensinya. Salah satu hal yang dijadikan pokok bahasan adalah isu dan alasan yang beragam yang melatari pecahnya Amuk Massa belakangan ini, yang sering dipicu kasus-kasus remeh-temeh. Guru Sufi yang membincang soal amuk massa di era Orde Baru menjelang akhir kejatuhan Soeharto, menunjukkan isu dan alasan yang dengan mudah dapat dicermati dan dicari pangkal pemicunya,”Dalam Amuk Massa yang memicu kerusuhan di Purwakarta (1995), Pekalongan (1995), Jakarta (27 Juli 1996), Situbondo (1996), Tasikmalaya (1996), Sanggau Ledo (1997), Tanah Abang Jakarta (1997), Rengasdengklok (1997), Banjarmasin (1997) yang berpuncaknya pada Perisitiwa 13-15 Mei 1998 di Jakarta, yang melebar ke Bandung, Solo, Medan dan Palembang, isunya berkaitan dengan teori Samuel Huntington dalam The Clash of Civilization yang memprediksi betapa pasca runtuhnya komunisme yang akan terjadi adalah benturan peradaban Barat yang diwakili Kristen – White Anglo-Saxon Protestant dan peradaban Timur yang diwakili Islam dan Konfusius. Ada skenario global yang dirancang untuk menata ulang tatanan dunia pasca runtuhnya komunisme. Tapi amuk massa yang pecah sekarang ini, isu dan latarnya beragam seperti pertikaian antar kampung, permusuhan antar siswa sekolah, ketersinggungan mahasiswa antar fakultas, ketidak-puasan terhadap pejabat publik, peradilan, kepolisian, perebutan tanah antara warga dengan TNI, antara warga dengan perkebunan, kisruh pemilihan kepala daerah, dan lain-lain.”

“Saya pernah dengar orang cerita kalau berbagai amuk massa itu sebenarnya hanya rekayasa pihak intelijen saja, Mbah Kyai,” kata Dullah ingin penjelasan,”Bagaimana dengan pandangan ini, Mbah Kyai?”

“Silahkan saja orang berteori sesuai alur pikirannya,” sahut Guru Sufi serius,”Yang pasti, lepas dari adanya unsur rekayasa, bangsa kita memang punya latar sejarah lama dengan fenomena sosial yang disebut Amuk. Asal tahu saja, istilah itu adalah istilah khas Nusantara yang sudah dikenal oleh orang-orang asing yang pernah datang ke sini pada jaman lampau.”

“Itu benar adanya,” sahut Sufi Sudrun menyela,”Di dalam Ensiklopedia Psikologi, tegas disebutkan bahwa di dalam etnis Melayu yang termasuk sebagiannya adalah orang Indonesia fenomena “amok” ditegaskan menjadi ciri khas – karena fenomena itu tidak didapati pada masyarakat Barat. In a typical case of running amok.”

“John Crawfurd yang ke Nusantara pada paruh kedua abad ke-19 menuliskan dalam The Malay Archipelago (1869) tentang jiwa pendendam penduduk Nusantara, yang sering melakukan AMOK yang dipicu oleh ketidak-adilan dan ketidak-baikan pemerintah. “Amuck means generally an act of desperation, in which the individual or individuals devote their lives, with few or no chances of success, for the gratification of their revenge,” kata Guru Sufi menjelaskan. Sebentar kemudian dilanjutkan,”Bahkan Diogo do Couto yang datang ke Nusantara tahun 1526-1527, dalam Decadas da Asia menyaksikan bagaimana orang Jawa yang melakukan Amoucos (amuk) menyerang musuhnya sampai kena meski tubuhnya ditikam tombak berulang-ulang.”

“Berarti amok akan sering terjadi kalau penduduk merasa tertekan oleh ketidak-adilan dan ketidak-baikan pemerintah yang berkuasa, begitu Mbah Kyai?” tanya Dullah.

“Kayaknya Amuk memang memiliki hubungan korelasional dengan pemerintah yang sudah tidak memiliki legitimasi lagi di mata masyarakat,” kata Guru Sufi.

“Maaf Mbah Kyai,” sahut Sukijan menyela,”Hubungan korelasional Amok dengan pemerintah yang tidak legitimated itu bagaimana?”

“Itu sulit dijelaskan,” sahut Guru Sufi memaparkan,”Yang pasti sejarah mencatat, ketika Majapahit runtuh ditandai kerusuhan akibat Amuk Massa ketika balatentara Kediri membawa penduduk rame-rame menyerbu ibukota. Bukan hanya pejabat-pejabat tinggi dan aparat kerajaan dan abdi yang dimangsa amarah massa, bahkan Maharaja Kertabhumi pun hilang dalam kerusuhan yang ditandai Candrasengkala Sirna Hilang Kertaning Bhumi. Itulah sebabnya, lokasi pasti bekas ibukota Majapahit tak bisa ditemukan karena rata dengan tanah. Amuk massa pada zaman akhir Demak, juga menjadikan sisa-sisa kerajaan itu hilang tertelan bumi. Begitu juga Pajang. Kartosuro juga rata dengan tanah. Bahkan sewaktu kompeni berkuasa mendampingi penguasa-penguasa lokal, amuk massa sering menjadi penanda terjadinya perubahan sosial yang ditandai pemberontakan-pemberontakan.”

“Itu benar adanya,” sahut Sufi Sudrun menimpali,”Kalau kita baca Coloniaal Archive antara tahun 1800 – 1900, yakni rentang waktu satu abad, terjadi 112 kali pemberontakan yang ditandai Amok Massa.”

“Apakah pemerintah colonial waktu itu juga tidak legitimated di mata rakyat, Mbah Kyai?” tanya Sukijan.

“Yang pasti seperti itu, karena kepemimpinan Belanda yang Barat memang beda dengan kepemimpinan Timur yang khas Nusantara,” kata Guru Sufi.

“Apa yang khas dari kepemimpinan Nusantara, Mbah Kyai?” Tanya Dullah.

“Seorang pemimpin baru diakui keabsahannya, jika memiliki tuah, yakni kekuatan kharismatik bersifat gaib yang hanya dimiliki oleh seorang Ratu atau Dhatu. Jika seorang pemimpin tidak lagi memiliki tuah, karena otak dan jiwanya dipenuhi benda-benda dan nafsu rendah duniawi, maka dia berada dalam keadaan panten (rendah, hina). Maknanya, orang semacam itu tidak bisa lagi menjadi pemimpin manusia karena mereka itu kedudukan ruhaninya tidak jauh berbeda dengan begal, maling, rampok, tukang copet, rentenir, pengutil, dan penipu hina,” kata Guru Sufi menjelaskan.

“Subhanallah,”sahut Dullah mengelus-elus dadanya,”Selama menonton berita-berita di televisi, saya sering lihat hakim-hakim menjatuhkan vonis diprotes dan dilawan orang yang berperkara. Pernyataan petinggi polisi dan tentara tidak diindahkan penduduk. Statemen wakil rakyat dilecehkan warga. Bahkan pernyataan para pemimpin tinggi Negara pun dijadikan bahan kritik dan kecaman oleh berbagai kalangan, termasuk tidak diindahkan oleh pejabat di bawahnya. Rupanya, hampir semua orang di negeri ini, sekarang ini sudah kehilangan tuah. Kehilangan kharisma. Semua ibarat keris pusaka yang sudah kehilangan tuah; keris tidak bertuah karena tanpa yoni!”

“Ya itulah resiko memimpin sebuah negeri yang dihuni bangsa yang meyakini kekuatan gaib tuah dan kharisma, yang tidak cukup memadai diatur oleh pemimpin yang menganut sistem kepemimpinan Barat yang paganistik dan sekedar penuh pencitraan-pencitraan bersifat lips service saja,” kata Guru Sufi.

“Alamaak, berarti Amuk Massa nanti, makin lama akan semakin marak dan meluas ya Mbah Kyai?” tanya Dullah dan Sukijan hampir berbarengan,"Dengan jumlah korban bertambah banyak, tentunya, ya Mbah Kyai."

“Wallahu ‘alam bishawab!” sahut Guru Sufi bersiap-siap akan masuk ke musholla,"Tapi mudah-mudahan tidak diikuti penjarahan-penjarahaan massal."

"Lho Mbah Kyai, saya justru mengharap ada penjarahan," sahut Sukijan cengingisan,"Karena saya sudah mengincar rumah kepala sekolah di kampung sebelah yang sekarang menjadi OKB - Orang Kaya baru!"

"Ah pikiranmu itu ngeres, ayo cuci bersih dengan ibadah!" sahut Guru Sufi masuk Musholla

Oleh Agus Sunyoto

Yang Bersih dan Yang ternoda

2011-07-24T06:16:00.000+07:00

Yang Bersih dan Yang ternoda

Hazrat ABu Hurairah r.h meriwayatkan bahawa Rasullah s.a.w. bersabda,

“Sentiasalah memperbaharui iman kamu”. Para sahabat bertanya, “Bagaiman kami memperbaharui iman kami, wahai Rasullah?”. Baginda s.a.w. bersabda, “Perbanyakkan ucapan LAILAHAILLAH [Hadith riwayat imam Ahmad]

Dalam satu riwayat, baginda Rasullah s.a.w bersabda,

“Iman akan lusuh seperti mana pakain menjadi lusuh. Oleh itu hendaklah kamu sentiasa memohon kepada Allah supaya Allah memperbaharui iman kamu. Maksud iman menjagi lusuh ialah dengan kemaksiatan yang dilakukan makan kekuatan iman dan nur iman akan pudar.

Oleh itu, keterangan dalam sebuah hadith bahawa apabila sesaorang hamba melakukan kemaksiatan maka lahirlah dihatinya satu tanda hitam. Sekiranya dia bertaubat dengan sebenar-benar taubat maka tanda hitam itu akan lenyap, jika tidak tanda itu akan terus kekal. Apabila dia melakukan lagi dosa yang kedua maka lahirlah tanda yang kedua dan demikianlah seterusnya sehingga hati menjadi hitam dan berkarat. Kemudian keadaan hati itu akan berubah sama sekali sehingga perkataan yang benar tidak lagi akan memberi kesan kepada hatinya.

Diterangkan dalam sebuah hadith bahawa empat perkara yang akan merosakkan hati manusia;

Berbahas dengan orang jahil
Melakukan banyak dosa
Banyak bergaul dengan wanita yang bukan muhram
Sering duduk bersama dengan orang yang mati. Baginda ditanya “Siapakah yang dimaksudkan dengan orang yang mati?” Jawab Bagainda s.a.w “Setiap orang yang kaya menjadi sombong dengan hartanya.”

NB : Menurut Kyai Djamal, bahwa kemaksiatan itu tidak hanya berwujud lahiriah saja, tetapi batiniah. Jika ada laki laki atau perempuan berdialog di FB kemudian hatinya yang berbunga bunga karena asmara dan nafsu membenarkan maka sudah masuk kategori maksiat. Jika sms-an, dan ada perasaan berdesir desir nafsu maka sudah kategori maksiat batin. Bahkan ketika anda membatin melihat perempuan dan hatinya menikmati kecantikan, hal demikian juga. Termasuk ghibah hati. Rasan rasan atau menjelek jelekkan orang karena penampilan, karena pendapat dan hatimu begitu benci kepada orang lain, maka hati ini bermaksiat. Rasan rasan hati.....
So selalu dzikir agar hati kita bersih.......

Zaman Palsu ditimpa Bencana (AGus Sunyoto)

2011-07-24T06:15:00.000+07:00

Zaman Palsu ditimpa Bencana
Dalam sebuah Sarasehan bertema ‘Bencana Alam dan Bencana Kemanusiaan di era Global dalam pandangan sufisme’ yang diselenggarakan Institut Keagamaan Al-Azhar dengan narasumber Guru Sufi, seorang dosen senior bernama Ulul Albab memunculkan pertanyaan yang selama ini dianggap telah membingungkannya, yaitu seputar kebijakan aneh dan tidak terfahami Yang Mahakuasa terhadap saudara-saudara sebangsanya yang sangat keras. “Entah atas pertimbangan apa, kita semua mendapati Yang Mahakuasa dengan amarah berkobar-kobar telah menimpakan adzab berupa bencana sambung-menyambung kepada saudara-saudara sebangsa kita dalam bentuk gempa bumi, air bah Tsunami, tanah longsor, lumpur Lapindo, hujan dan angin puyuh, angin puting beliung, banjir bandang,pPohon-pohon tumbang, banjir rob, kebakaran kampung, kebakaran hutan, kebakaran pasar, serangan virus flu burung, kepungan virus flu babi, serbuan ulat bulu, naiknya lintah laut ke darat, tawuran massal antar kampung, tawuran missal antar fakultas, tawuran antar pelajar, kecelakaan massal di laut dan di darat dan di udara, wabah DBD, wabah ISPA, diare, Malaria, HIV/AID, dst, dst...dengan korban beratus-ratus ribu orang. Kenapa ini bias terjadi, wahai Pak Kyai?” tanya Ulul Albab serius.
Guru Sufi memandang tajam ke arah Ulul Albab. Beberapa jenak kemudian, Ulul Albab melanjutkan kata-kata, “Semua petaka itu mengherankan saya, Mbah Kyai. Sebab di tengah arus globalisasi sekarang ini, selain saya saksikan suasana tenang dan damainya kehidupan di negara-negara tetangga seperti Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam, Filipinna, dan Australia, saya mendapati kegiatan keagamaan yang dilakukan masyarakat sebangsa kita berkembang lebih menggembirakan. Fakta menunjuk bagaimana masjid-masjid mewah berkubah emas dibangun masyarakat, pengajian-pengajian dilakukan umat di kantor-kantor, hotel-hotel, sekolah-sekolah, radio dan televisi, artis-artis dan pelawak-pelawak pun pintar berceramah agama, partai-partai politik diagamakan, ibadah umroh dan haji dimudahkan dengan KBIH-KBIH dan biro-biro perjalanan sehingga umat berbondong-bondong berangkat seperti wisata, amar makruf nahi munkar dilakukan dengan tegas oleh kelompok-kelompok umat yang militan, gerakan aksi menentang pornografi dan pornoaksi marak dilakukan, makanan dan minuman sudah diberi label halal oleh Majelis Ulama sehingga tidak membuat orang ragu-ragu dalam memakan makanan, pendek kata semua kegiatan keagamaan dilakukan oleh bagian terbesar bangsa kita dalam berbagai kesempatan. Tapi kenapa hasilnya justru bencana yang menimpa bangsa kita? Kenapa ini bisa terjadi, Mbah Kyai? Bukankah yang pantas ditimpa bencana itu adalah umat-umat kufur dan munafik dan zhalim seperti umat di jaman Nabi Nuh, Nabi Luth, Nabi Shaleh, Nabi Syu’aib, Nabi Musa AS?”
Guru Sufi diam. Ulul Albab dan semua peserta sarasehan juga diam. Ulul Albab merasa, semua peserta sepertinya membenarkan keheranannya yang seperti menggugat ‘ketidak-adilan’ Yang Mahakuasa. Namun setelah hening beberapa jenak, Guru Sufi balik bertanya,”Apa sampeyan pernah makan bakso?”
“Tentu saja pernah, Mbah Kyai,” jawab Ulul Albab heran dengan pertanyaan Guru Sufi yang dianggapnya tidak relevan dengan pertanyaannya,”Memangnya ada kaitan apa pertanyaan saya dengan bakso, Mbah Kyai?”
“Apakah sampeyan yakin kalau pentol bakso itu terbuat dari daging sapi dan tepung yang benar-benar murni bahannya? Apakah sampeyan yakin di dalam pentol bakso itu tidak ada campuran bahan borak, formalin, daging tikus, daging babi? Apakah sampeyan juga yakin kalau saus bakso dibuat dari tomat asli dan tidak dari bahan pepaya dan ubi yang dicampur cat pewarna dan formalin dan essense rasa tomat?” ujar Guru Sufi.
Ulul Albab diam. Semua peserta sarasehan saling pandang satu sama lain. Lalu diam.
“Di jaman global ini,” sahut Guru Sufi seperti menjawab pertanyaannya sendiri, “Kalau kita melihat sesuatu hanya dari tampilan yang tampak di permukaan, maka kita akan tertipu oleh panca-indera kita yang terbatas sebagaimana kita melihat bakso dengan sausnya. Sebab masyarakat di jaman global ini adalah masyarakat konsumer yang hidup dikelilingi rimba raya komoditi, iklan, tontonan, kuis, produk-produk, status, simbol, prestasi, dan prestise palsu. Dikatakan palsu, karena jika kita mencermati dengan nurani yang bersih tentang apa yang sejatinya ada dan terproses di balik tampilan-tampilan segala sesuatu di sekitar kita, maka kita akan menemukan betapa di hampir seluruh sisi kehidupan yang tampak di sekitar kita, sejatinya diliputi oleh kepalsuan-kepalsuan yang menyesatkan.”
“ Kita mau mengkonsumsi bakso, roti, susu, telur, krupuk, ikan asin, terasi, petis, daging ayam, daging sapi, buah-buahan, sayur-sayuran, bumbu, minyak goreng, atau permen saja sudah sangat sulit menemukan yang benar-benar terbuat dari bahan alami, murni dan sehat. Kita hampir selalu menemukan segala sesuatu yang kita konsumsi dibuat dari campuran bahan tiruan, zat pengawet, zat pewarna, zat pengempuk, insektisida, dan bahan-bahan sintetis palsu. Kita mendapati hampir semua produk makanan, minuman, pakaian, perhiasan, alat elektronik, ilmu pengetahuan, lembaga pendidikan, status, simbol, dan prestise-prestise bersifat virtual. Palsu. Dengan mata hati yang jernih, kita akan melihat bahwa hidup kita ini benar-benar dikelilingi belantara kepalsuan. Imitasi. Manipulasi. Sintetik. Tiruan. Gadungan. Virtual.”
“Apakah memakan bahan makanan yang palsu bisa membuat kehidupan orang menjadi penuh kepalsuan, Mbah Kyai?” tanya Dalgejo yang duduk di samping Ulul Albab.
Seperti tak perduli dengan pertanyaan Dalgejo, Guru Sufi berkata keras,”Umat di jaman Global ini, sedang sibuk mengembangkan disiplin pengetahuan baru yang disebut scientific virtual, yaitu ilmu pengetahuan membuat segala sesuatu yang palsu. Jadi apa pun yang ada direkayasa sedemikian rupa menjadi tiruan, imitasi, sintetik, virtual, palsu. Bukan hanya makanan yang menggunakan bahan-bahan sintetik palsu, melainkan fisik manusia pun diubah menjadi palsu mulai hidung palsu, dagu palsu, alis mata palsu, payudara palsu, sampai keperawanan palsu. Sungguh, kita sekarang ini hidup di dunia yang palsu dan sengaja dibikin palsu, sehingga hampir tidak ada sesuatu yang asli. Jangankan bahan makanan, janji pun dibikin menjadi janji palsu. Bahkan sekarang ini, ke mana pun kita berada, selalu dikelilingi segala yang serba palsu mulai SIM palsu, ijazah palsu, sertifikat tanah palsu, uang palsu, polisi palsu, tentara palsu, pejabat Negara palsu, undang-undang palsu, surat keputusan mahkamah palsu, pemimpin palsu,guru palsu, nabi palsu, agama palsu, bahkan tuhan palsu.”
“Waduh bagaimana ini, Mbah Kyai, kalau semua sudah jadi palsu?” tanya Dalgejo.
“Ya yang bias bertahan hidup adalah manusia-manusia palsu dengan jiwa palsu.”
“Manusia palsu berjiwa palsu, bagaimana itu maksudnya, Mbah Kyai?” tanya Dalgejo.
“Ya manusia yang fisiknya dibentuk dari sel-sel tiruan sehingga membentuk organ yang disebut Cyborg – Cybernetic Organism,” kata Guru Sufi menjelaskan,”Sedang jiwanya bukanlah jiwa manusia melainkan jiwa siluman pesugihan seperti Nyi Blorong, Babi Ngepet, Tuyul, Kebleg, sehingga apa pun yang mereka lakukan adalah semata-mata untuk menumpuk harta benda sampai dirinya tertimbun di bawah benda-benda dan status-status.”
“Mengerikan sekali, Mbah Kyai. Tapi bagaimana caranya agar saudara-saudara kita bisa sadar kembali bahwa mereka sejatinya sudah tergoda oleh setan.”
“Caranya adalah sesuai jawaban untuk pertanyaan saudaramu, Pak Ulul Albab yang kebingungan menyaksikan fenomena sekitar bencana alam dan musibah yang secara ganti-berganti menimpa bangsa yang kelihatannya qana’ah, wara’, jujur, ikhlas, tan pamrih, sebagai orang-orang beriman dan bertaqwa ini. Maksudnya, bencana yang dicurahkan Tuhan untuk bangsa ini, semata-mata untuk membersihkan jiwa mereka dari hantu pesugihan yang gelap mata dan gelap pikiran yang terselubungi benda-benda,” kata Guru Sufi.
“Alamak, bisa-bisa awak ikut kena bencana,” sahut Sukijan yang duduk di belakang Ulul Albab,”Karena hati awak masih penuh sesak dijejali benda-benda dan hewan buas yang serakah.”

Tingkatan Keburukan Akhlak

2011-07-24T06:14:00.002+07:00

Tingkatan keburukan akhlak dibagi menjadi 4 macam
1) Keburukan akhlah timbul dikarenakan ketidaksanggupan seseorang mengendalikan hawa nafsunya
2) Perbuatan yang diketahui keburukannya, tetapi ia tidak bisa meninggalkannya karena nafsu sudah menguasai dirinya
3) Perbuatan akhlak yang bruk disebabkan pengertian baik baginya telah kabur, sehingga perbuatan buruklah yang dianggap baik.
4) Perbuatan yang buruk yang sangat berbahaya di masyarakat, sedangkan tidak ada tanda perubahan kesadaran kearah baik padahal segla daya sudah dilakukan untuk terjadinya perubahan.........(Akhlak Tasawuf)

2011-07-24T06:14:00.001+07:00

(TIRMIDZI - 1082) : Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami 'Abdah bin Sulaiman dari Muhammad bin 'Amr, telah menceritakan kepada kami Abu Salamah dari Abu Hurairah berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap para istrinya." Abu Isa berkata; "Hadits semakna diriwayatkan dari Aisyah dan Ibnu Abbas." Dia menambahkan; "Hadits Abu Hurairah merupakan hadits hasan sahih."

2011-07-24T06:13:00.000+07:00

(TIRMIDZI - 1916) : Telah menceritakan kepada kami Uqbah bin Mukarram Al 'Ammiyyu Al Bashari, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Fudaik ia berkata, Telah menceritakan kepadaku Salamah bin Wardan Al Laitsi dari Anas bin Malik ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang meninggalkan berbohong (dan berbohong pada waktu itu sesuatu yang tidak dibenarkan) maka akan dibangunkan untuknya rumah di sekitar surga, barangsiapa yang meninggalkan perdebatan (sedang dia orang yang berhak untuk berdebat) maka akan dibangunkan untuknya rumah di tengah surga, dan barangsiapa yang memperbagus akhlaknya maka akan dibangunkan rumah untuknya di bagian yang paling atas." Ini merupakan hadits hasan yang tidak kami ketahui, kecuali dari hadits Salamah bin Wardan dari Anas bin Malik

2011-07-24T06:12:00.002+07:00

(TIRMIDZI - 1925) : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan Telah menceritakan kepada kami Amru bin Dinar dari Ibnu Abu Mulaikah dari Ya'la bin Mamlak dari Ummu Darda` dari Abu Darda` bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak sesuatu yang lebih berat dalam timbangan seorang mukmin kelak pada hari kiamat daripada akhlak yang baik. Sesungguhnya Allah amatlah murka terhadap seorang yang keji lagi jahat." Abu Isa berkata; Hadits semakna juga diriwayatkan dari Aisyah, Abu Hurairah, Anas dan Usamah bin Syarik. Dan hadits ini adalah hadits hasan shahih.

2011-07-24T06:12:00.001+07:00

Akhlak yang baik harus berpijak pada keimanan. Kalau iman melahirkan amal saleh maka dapat dikatakan iman itu telah sempurna

Dede 2

2011-07-24T06:11:00.002+07:00

Malam kemarin saya buka buka buku akhlak tasawuf yang pernah saya beli waktu kuliah dulu. Salah satu halaman yang ku baca adalah tentang subhat dalam pandangan ahli tasawuf. Eh, siang tadi saat beli rujak, aku dapati warung yang saya beli di situ, ternyata ada dedenya (darah sapi/kambing yang digoreng). Langsung segera keragu raguan merasuk dalam hatiku, jangan jangan waktu menggoreng tempe dan tahu atau lain lainnya yang dicampur dengan rujak, bercampur dengan menggorengnya dede tadi. Tanpa babibu, aku segera membuang 2 rujak yang kubeli, padahal sudah lapar sekali. Mubadzir memang, tetapi daripada tubuhku dialiri oleh dede, makanan yang tidah halal, bisa rugi aku. Karena, katanya, doa kita bakal tidak makbul. Lebih parah lagi, sholat kita tidak diterima.

Dede

2011-07-24T06:11:00.001+07:00

Sering aku dapati ketika membeli angsle, orang orang suka makan dede. Padahal dede kan darah yang digoreng. Katanya sih enak. Dulu waktu kecil aku juga pernah makan. Tetapi dipikir pikir darah kok dimakan. Jijik.
Rasa jijik itu memang relatif. Dulu waktu pesta pernikahan, saya sudah bersiap siap dengan wajah kejam menunggui sapi yang akan disembelih. Saya khawatir orang orang akan mengambil darahnya. Untuk digoreng. Ternyata dugaanku benar, saat sapi disembelih, orang orang berebutan mengambil darah sapi dengan memakai wajan. Aku segera marah marah. Tidak Boleh mengambil darah sapi. Kalau aku memperbolehkan berarti memperlancar seseorang untuk makan barang haram. Saya kira sudah aman, karena tidak ada orang yang berani mendekat. Setelah saya pergi, eh ternyata ada saja salah satu orang mengambil darah padahal sudah berbaur dengan tanah. Naudzubillah.

SEJARAH IMAM BUKHORI

2011-07-24T06:08:00.000+07:00

Nama:Â Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al Mughirah bin Bardizbah.
Kuniyah beliau: Abu Abdullah
Nasab beliau:
Al Ju'fi; nisabah Al Ju'fi adalah nisbah arabiyyah. Faktor penyebabnya adalah, bahwasanya al Mughirah kakek Bukhari yang kedua masuk Islam berkat bimbingan dari Al Yaman Al Ju'fi. Maka nisbah beliau kepada Al Ju'fi adalah nisbah perwalian
Al Bukhari; yang merupakan nisbah kepada negri Imam Bukhari lahir

Tanggal lahir: Beliau dilahirkan pada hari Jum'at setelah shalat Jum'at 13 Syawwal 194 H
Tempat lahir: Bukhara
Masa kecil beliau: Bukhari dididik dalam keluarga yang berilmu. Bapaknya adalah seorang ahli hadits, akan tetapi dia tidak termasuk ulama yang banyak meriwayatkan hadits, Bukhari menyebutkan di dalam kitab tarikh kabirnya, bahwa bapaknya telah melihat Hammad bin Zaid dan Abdullah bin Al Mubarak, dan dia telah mendengar dari imam Malik, karena itulah dia termasuk ulama bermadzhab Maliki. Ayahnya wafat ketika Bukhari masih kecil, sehingga dia pun diasuh oleh sang ibu dalam kondisi yatim. Akan tetapi ayahnya meninggalkan Bukhari dalam keadaan yang berkecukupan dari harta yang halal dan berkah. Bapak Imam Bukhari berkata ketika menjelang kematiannya; "Aku tidak mengetahui satu dirham pun dari hartaku dari barang yang haram, dan begitu juga satu dirhampun hartaku bukan dari hal yang syubhat."
Maka dengan harta tersebut Bukhari menjadikannya sebagai media untuk sibuk dalam hal menuntut ilmu.
Ketika menginjak usia 16 tahun, dia bersama ibu dan kakaknya mengunjungi kota suci, kemudian dia tinggal di Makkah dekat dengan baitulah beberapa saat guna menuntut ilmu.
Kisah hilangnya penglihatan beliau: Ketika masa kecilnya, kedua mata Bukhari buta. Suatu ketika ibunya bermimpi melihat Khalilullah Nabi Ibrahim 'Alaihi wa sallam berujar kepadanya; "Wahai ibu, sesungguhnya Allah telah memulihkan penglihatan putramu karena banyaknya doa yang kamu panjatkan kepada-Nya." Menjelang pagi harinya ibu imam Bukhari mendapati penglihatan anaknya telah sembuh. Dan ini merupakan kemuliaan Allah subhanahu wa ta'ala yang di berikan kepada imam Bukhari di kala kecilnya.

Perjalan beliau dalam menuntut ilmu
Kecerdasan dan kejeniusan beliau
kecerdasan dan kejeniusan Bukhari nampak semenjak masih kecil. Allah menganugerahkan kepadanya hati yang cerdas, pikiran yang tajam dan daya hafalan yang sangat kuat, sedikit sekali orang yang memiliki kelebihan seperti dirinya pada zamannya tersebut. Ada satu riwayat yang menuturkan tentang dirinya, bahwasanya dia menuturkan; "Aku mendapatkan ilham untuk menghafal hadits ketika aku masih berada di sekolah baca tulis." Maka Muhammad bin Abi Hatim bertanya kepadanya; "saat itu umurmu berapa?". Dia menjawab; "Sepuluh tahun atau kurang dari itu. Kemudian setelah lulus dari sekolah akupun bolak-balik menghadiri majelis hadits Ad-Dakhili dan ulama hadits yang lainnya. Ketika sedang membacakan hadits di hadapan murid-muridnya, Ad-Dakhili berkata; 'Sufyan meriwayatkan dari Abu Zubair dari Ibrahim.' Maka aku menyelanya; 'Sesungguhnya Abu Zubair tidak meriwayatkan dari Ibrahim.' Tapi dia menghardikku, lalu aku berkata kepadanya, 'kembalikanlah kepada sumber aslinya, jika anda punya.' Kemudian dia pun masuk dan melihat kitabnya lantas kembali dan berkata, 'Bagaimana kamu bisa tahu wahai anak muda?' Aku menjawab, 'Dia adalah Az Zubair. Nama aslinya Ibnu 'Adi yang meriwayatkan hadits dari Ibrahim.' Kemudian dia pun mengambil pena dan membenarkan catatannya. Dan dia pun berkata kepadaku, 'Kamu benar.' Maka MuhammadÂ bin Abi Hatim bertanya kepada Bukhari; "Ketika kamu membantahnya berapa umurmu?". Bukhari menjawab, "Sebelas tahun."
Hasyid bin Isma'il menuturkan: bahwasanya Bukhari selalu ikut bersama kami mondar-mandir menghadiri para masayikh Bashrah, dan saat itu dia masih anak kecil. Tetapi dia tidak pernah menulis (pelajaran yang dia simak), sehingga hal itu berlalu beberapa hari. Setelah berlalu 6 hari, kamipun mencelanya. Maka dia menjawab semua celaan kami; "Kalian telah banyak mencela saya, maka tunjukkanlah kepadaku hadits-hadits yang telah kalian tulis." Maka kami pun mengeluarkan catatan-catatan hadits kami. Tetapi dia menambahkan hadits yang lain lagi sebanyak lima belas ribu hadits. Dan dia membaca semua hadits-hadits tersebut dengan hafalannya di luar kepala. Maka akhirnya kami mengklarifikasi catatan-catatan kami dengan berpedoman kepada hafalannya.

Permulaannya dalam menuntut ilmu
Aktifitas beliau dalam menuntut ilmu di mulai semenjak sebelum menginjak masa baligh, dan hal itu di tunjang dengan peninggalan orang tuanya berupa harta, beliau berkata; 'aku menghabiskan setiap bulan sebanyak lima ratus dirham, yang aku gunakan untuk pembiaan menuntut ilmu, dan apa yang ada di sisi Allah itu lebih baik dan lebih eksis.'
Dia bergegas mendatangi majelis-majelis ilmu, ketika dia sudah menghafal Al qur`an dan menghafal beberapa karya tulis para ulama, dan yang pertama kali karya tulis yang beliauÂ hafal adalah buku Abdullah bin Al Mubarak, buku Waki' bin al Jarrah dalam masalah Sunan dan zuhud, dan yang lainnya. Sebagaimana beliau juga tidak meninggalkan disiplin ilmu dalam masalah fikih dan pendapat.

Rihlah beliau
Rihlah dalam rangka menuntut ilmu merupakan bagian yang sangat mencolok dan sifat yang paling menonjol dari tabiat para ahlul hadits, karena posisi Bukhari dalam masalah ilmu ini merupakan satu kesatuan pada diri seorang ahlul hadits, maka dia pun mengikuti sunnah para pendahulunya dan dia pun meniti jalan mereka. Dia tidak puas dengan hanya menyimak hadits dari penduduk negrinya, sehingga tidak terelakkan lagi bagi dirinya untuk mengadakan dalam rangka menuntut ilmu, dia berkeliling ke negri-negri Islam. Dan pertama kali dia mengadakan perjalanannya adalah pada tahun 210 hijriah, yaitu ketika umurnya menginjak 16 tahun, pada tahun kepergiannya dalam rangka menunaikan ibadah haji bersama dengan ibundanya dan saudara tuanya.
Negri-negri yang pernah beliau masuki adalah sebagai berikut;
Khurasan dan daerah yang bertetangga dengannya
Bashrah
Kufah
Baghdad
Hijaz (Makkah dan Madinah)
Syam
Al Jazirah (kota-kota yang terletak di sekitar Dajlah dan eufrat)
Mesir

Bukhari menuturkan tentang rihlah ilmiah yang dia jalani; 'Aku memasuki Syam, Mesir dan al Jazirah sebanyak dua kali, ke Bashrah sebanyak empat kali, dan aku tinggal di Hijaz beberapa tahun, dan aku tidak bisa menghitung berapa kali saya memasuki kawasan Kufah dan Baghdad bersama para muhadditsin.

Guru-guru beliau
Imam Bukhari berjumpa dengan sekelompk kalangan atba'ut tabi'in muda, dan beliau meriwayatkan hadits dari mereka, sebagaimana beliau juga meriwayatkan dengan jumlah yang sangat besar dari kalangan selain mereka. Dalam masalah ini beliau bertutur; ' aku telah menulis dari sekitar seribu delapan puluh jiwa yang semuanya dari kalangan ahlul hadits.
Guru-guru imam Bukhari terkemuka yang telah beliau riwayatkan haditsnya;
Abu 'Ashim An Nabil
Makki bin Ibrahim
Muhammad bin 'Isa bin Ath Thabba'
Ubaidullah bin Musa
Muhammad bin Salam Al Baikandi
Ahmad bin Hambal
Ishaq bin Manshur
Khallad bin Yahya bin Shafwan
Ayyub bin Sulaiman bin Bilal
Ahmad bin Isykab

Dan masih banyak lagi

Murid-murid beliau
Al Hafidz Shalih Jazzarah berkata; ' Muhammad bin Isma'il duduk mengajar di Baghdad, dan aku memintanya untuk mendektekan (hadits) kepadaku, maka berkerumunlah orang-orang kepadanya lebih dari dua puluh ribu orang.
Maka tidaklah mengherankan kalau pengaruh dari majelisnya tersebut menciptakan kelompok tokoh-tokoh yang cerdas yang meniti manhaj, dintara mereka itu adalah;
Al imam Abu al Husain Muslim bin al Hajjaj an Naisaburi (204-261), penulis buku shahih Muslim yang terkenal
Al Imam Abu 'Isa At Tirmizi (210-279) penulis buku sunan At Tirmidzi yang terkenal
Al Imam Shalih bin Muhammad (205-293)
Al Imam Abu Bakr bin Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah (223-311), penulis buku shahih Ibnu Khuzaimah.
Al Imam Abu Al Fadhl Ahmad bin Salamah An Naisaburi (286), teman dekat imam Muslim, dan dia juga memiliki buku shahih seperti buku imam Muslim.
Al Imam Muhammad bin Nashr Al MarwaziÂ (202-294)
Al Hafizh Abu Bakr bin Abi Dawud Sulaiman bin Al Asy'ats (230-316)
Al Hafizh Abu Al Qasim Abdullah bin Muhammad bin Abdul 'Aziz Al Baghawi (214-317)
Al Hafizh Abu Al Qadli Abu Abdillah Al Husain bin Isma'il Al Mahamili (235-330)
Al Imam Abu Ishaq Ibrahim bin Ma'qil al Nasafi (290)
Al Imam Abu Muhammad Hammad bin Syakir al NasawiÂ (311)
Al Imam Abu Abdillah Muhammad bin Yusuf bin Mathar al Firabri (231-320)

Karakter imam Bukhari
Meskipun Imam Bukhari sibuk dengan menuntut ilmu dan menyebarkannya, tetapi dia merupakan individu yang mengamalkan ilmu yang dimilikinya, menegakkan keta'atan kepada Rabbnya, terpancar pada dirinya ciri-ciri seorang wali yang terpilih dan orang shalih serta berbakti, yang dapat menciptakan karismatik di dalam hati dan kedudukan yang mempesona di dalam jiwa.
Dia merupakan pribadi yang banyak mengerjakan shalat, khusu' dan banyak membaca al Qur`an.
Muhammad bin Abi Hatim menuturkan: 'dia selalu melaksanakan shalat di waktu sahur sebanyak tiga belas raka'at, dan menutupnya dengan melaksanakan shalat witir dengan satu raka'at'
Yang lainnya menuturkan; ' Apabila malam pertama di bulan Ramadlan, murid-murid imam Bukhari berkumpul kepadanya, maka dia pun meminpin shalat mereka. Di setiap rak'at dia membaca dua puluh ayat, amalan ini beliau lakukan sampai dapat mengkhatamkan Al qur`an.
Beliau adalah sosok yang gemar menafkahkan hartanya, banyak berbuat baik, sangat dermawan, tawadldlu'Â dan wara'.

Persaksian para ulama terhadap beliau
Sangat banyak sekali para ulama yang memberikan kesaksian atas keilmuan imam Bukhari, diantara mereka ada yang dari kalangan guru-gurunya dan teman-teman seperiode dengannya. Adapun periode setelah meninggalnya bukhari sampai saat ini, kedudukan imam Bukhari selalu bersemayam di dalam relung hati kaum muslimin, baik yang berkecimpung dalam masalah hadits, bahkan dari kalangan awwam kaum muslimin sekali pun memberikan persaksian atas keagungan beliau.
Diantara para tokoh ulama yang memberikan persaksian terhadap beliau adalah;
Abu Bakar ibnu Khuzaimah telah memberikan kesaksian terhadap Imam Bukhari dengan mengatakan: "Di kolong langit ini tidak ada orang yang lebih mengetahui hadits dari Muhammad bin Isma'il."
'Abdan bin 'Utsman Al Marwazi berkata; 'aku tidak pernah melihat dengan kedua mataku, seorang pemuda yang lebih mendapat bashirah dari pemuda ini.' Saat itu telunjuknya diarahkan kepada Bukhari
Qutaibah bin Sa'id menuturkan; 'aku duduk bermajelis dengan para ahli fikih, orang-orang zuhud dan ahli ibadah, tetapi aku tidak pernah melihat semenjak aku dapatÂ mencerna ilmu orng yang seperti Muhammad bin Isma'il. Dia adalah sosok pada zamannya sepertiÂ 'Umar di kalangan para sahabat. Dan dia berkata; ' kalau seandainya Muhammad bin Isma'il adalah seorang sahabat maka dia merupakan ayat.
Ahmad bin Hambal berkata; Khurasan tidak pernah melahirkan orang yang seperti Muhammad bin Isma'il.
Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Ibnu Numair menuturkan; kami tidak pernah melihat orang yang seperti Muhammad bin Ism'ail
Bundar berkata; belum ada seorang lelaki yang memasuki Bashrah lebih mengetahui terhadap hadits dari saudara kami Abu Abdillah.
Abu Hatim ar-Razi berkata: "Khurasan belum pernah melahirkan seorang putra yang hafal hadits melebihi Muhammad bin Isma'il,Â juga belum pernah ada orang yang pergi dari kota tersebut menuju Irak yang melebihi kealimannya."
Muslim (pengarang kitab Sahih) berkata ketika Bukhari menyingkap satu cacat hadits yang tidak di ketahuinya; "Biarkan saya mencium kedua kaki anda, wahai gurunya para guru dan pemimpin para ahli hadits, dan dokter hadits dalam masalah ilat hadits."
al-Hafiz Ibn Hajar yang menyatakan: "Andaikan pintu pujian dan sanjungan kepada Bukhari masih terbuka bagi generasi sesudahnya, tentu habislah semua kertas dan nafas. Ia bagaikan lautan tak bertepi."

Hasil karya beliau
Diantara hasil karya Imam Bukhari adalah sebagai berikut :
- Al Jami' as Sahih (Sahih Bukhari)
- Al Adab al Mufrad.
- At Tarikh ash Shaghir.
- At Tarikh al Awsath.
- At Tarikh al Kabir.
- At Tafsir al Kabir.
- Al Musnad al Kabir.
- Kitab al 'Ilal.
- Raf'ul Yadain fi ash Shalah.
- Birru al Walidain.
- Kitab al Asyribah.
- Al Qira`ah Khalfa al Imam.
- Kitab ad Dlu'afa.
- Usami ash Shahabah.
- Kitab al Kuna.
- Al Hbbah
- Al Wihdan
- Al Fawa`id
- Qadlaya ash Shahabah wa at Tabi'in
- Masyiikhah

Wafat beliau
Imam Bukhari keluar menuju Samarkand, Tiba di Khartand, sebuah desa kecil sebelum Samarkand, ia singgah untuk mengunjungi beberapa familinya. Namun disana beliau jatuh sakit selama beberapa hari. Dan Akhirnya beliau meninggal pada hari sabtuÂ tanggal 31 Agustus 870 M (256 H) pada malam Idul Fitri dalam usia 62 tahun kurang 13 hari. Beliau dimakamkan selepas Shalat Dzuhur pada Hari Raya Idul Fitri. Semoga Allah selalu merahmatinya dan ridla kepadanya.

Pesantren Palsu Santri Gadungan

2011-07-24T06:07:00.000+07:00

Pada saat membincang kasus polisi di Bima dibunuh santri, Sufi tua mendapat telepon dari Johnson, keponakannya yang menjadi aktivis LSM di ibukota. Dengan rasa penasaran Johson menanyai ini dan itu seputar fenomena ekstrimitas santri yang tanpa hujan dan tanpa angin citra dirinya tiba-tiba berubah menjadi seram dan menakutkan. Santri yang selama ini dikenal agak kuper, penurut, lugu, kolot, dengan sarung, kopiah dan bakiaknya, tiba-tiba berubah menjadi monster menyeramkan. “Ini fenomena apa, pakde, apa pertanda pesantren akan jadi sarang teroris?” tanya Johnson keras sampai suaranya terdengar oleh para sufi yang duduk di teras musholla.

“Siapa bilang santri berubah jadi monster?” teriak Sufi tua menolak simpulan Johnson,”Apa kamu tidak melihat seragam khas yang dipakai santri pembunuh polisi itu? Apa kamu tidak melihat bagaimana para ustadz dan santri di pesantren Musailamah itu seragamnya? Jangan terlalu cepat mengambil simpulan sebelum tahu benar seragam yang digunakan orang yang mengaku santri.”

“Apa pakde, seragam?” seru Johnson tertegun,”Memangnya santri pakai seragam?”

“Ya pasti toh,” sahut Sufi tua ketawa terkekeh,”Kalau santri bener, pasti pakai seragam khas berupa sarung, baju takwa, peci, bakiak atau sandal jepit. Nah kalau santri gadungan, seragamnya celana cingkrang di atas mata kaki, kopiah putih, kening hitam bekas dibentur-benturkan ke lantai, kumis dicukur klimis, janggut menggantung.”

“O iya pakde, pesantren Musailamah di Bima itu pakai seragam yang kedua, berarti mereka itu santri gadungan ya pakde. Kenapa bisa disebut gadungan pakde? Kenapa pula pesantrennya disebut pesantren palsu?” seru Johnson ingin tahu.

“Disebut santri gadungan dan pesantren palsu, karena identitas itu sengaja dipakai untuk menjalankan skenario yang dirancang kapitalisme global, sesuai yang sudah ditulis Samuel Huntington dalam The Clash of Civilization,” kata Sufi tua dengan suara tinggi.

“Bagaimana pakde bisa simpulkan pesantren Musailamah itu sebagai palsu dan santri itu sebagai santri gadungan?” tanya Johnson ingin tahu.

“Lho kamu pikir istilah pesantren itu dari bahasa Arab?” sahut Sufi tua menjelaskan asal-usul sebutan santri dan pesantren,”Itu istilah Jawa asli yang dipungut dari istilah lembaga pendidikan Hindu-Buddha. Lembaga itu disebut Dukuh, sedang penghuninya yaitu siswa-siswa yang belajar di Dukuh disebut sebagai sashtri, yaitu orang yang mempelajari sashtra (kitab suci). Untuk membedakan siswa-siswa beragama Hindu-buddha yang sering disebut sashtri, maka siswa-siswa yang beragama Islam disebut santri. Dan tempat para santri bukanlah dukuh, melainkan pe-santri-an yang dilafalkan pesantren. Begitu ceritanya.”

“Woo begitu ya ceritanya,” gumam Johnson terheran.

“Nah sekarang, masuk akal tidak orang-orang berfaham Wahafi-Salabi al-Badui membangun lembaga pendidikan dengan memungut nama Hindu-buddha? Masuk akal tidak, penganut Wahafi-Salabi Al-Badui merelakan dirinya disebut sebagai santri, yaitu istilah agama lain yang menurut mereka akan masuk neraka?” tanya Sufi tua.

“Woo bener juga pakde,” sahut Johnson menggerutu,”Mana mungkin orang suci ahli surga mau merendahkan diri dengan memakai gelar yang berasal dari agama non-muslim, santri?”

“Kalau sudah begitu, jangan gampang menyimpulkan kalau sekarang ini santri sudah berubah dari citranya yang khas gara-gara ada santri gadungan membunuh polisi,” kata Sufi tua.

“Bagaimana pakde bisa yakin kalau santri asli tulen sejati tidak akan pernah bisa menjadi orang ekstrim?” tanya Johnson ingin tahu.

“JASMERAH, wasiat Bung Karno, yang bermakna Jangan Sekali-kali Meninggalkan Sejarah. Jadi keyakinanku itu atas dasar pengalaman sejarah.Maksudnya, sejak Proklamasi dikumandangkan Soekarno-Hatta yang dilanjutkan pembentukan Negara Kesatuasn Republik Indonesia pada Agustus 1045, sampai sekarang ini santri dan pesantren tidak pernah melakukan pengkhianatan. Maksudku, fakta sejarah menunjuk, tidak pernah ada santri atau pesantren yang terlibat gerakan makar terhadap republik tercinta ini,” kata Sufi tua.

“Apa iya begitu pakde?” sahut Johnson tidak terima,”Bukankah pernah terjadi pemberontakan DI/TII yang melibatkan kalangan santri?”

“Semprul temen arek iki, asal ngomong gak faham sejarah,” sahut Sufi tua menggerutu, ”DI/TII itu tidak ada hubungannya dengan pesantren dan santri. Soalnya, tokoh tertinggi DI/TII yang bernama Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo itu bukan santri dan sekali-kali bukan orang didikan pesantren, melainkan orang didikan kampus dari fakultas kedokteran di Surabaya. Kahar Muzakkar pun bukan santri, melainkan orang didikan sekolahan dari mualimin Yogya. Sementara santri-santri asli didikan pesantren seperti Kolonel Kyai Iskandar Sulaiman, Kolonel Kyai Munasir Ali, Kolonel Kyai Sulam Samsun, dan tokoh-tokoh militer berlatar pendidikan pesantren seperti Kyai Zarkasi, Kyai Syam’un, Kyai Yunus Anis, Kyai Duryatman, dll berada di pihak NKRI. Asal kamu tahu, sejarah mencatat para kyai berlatar pendidikan pesantren, ikut membidani lahirnya TNI sejak BKR, TKR, TRI sampai TNI.”

Johnson terdengar ketawa terbahak-bahak,”Para kyai ikut membidani lahirnya TNI? Aneh bin ajaib, pakde. Mana mungkin santri bisa ikut membidani lahirnya TNI? Lhawong daftar tentara itu saja ijazahnya pesantren tidak laku.”

“Semprul temen arek iki, dasar gak ngerti sejarah,” sahut Sufi tua dengan suara ditekan tinggi,”Kamu harus tahu le, waktu Oktober 1943 Saiko Sikikan selaku pimpinan tertinggi Dai Nippon di Indonesia membentuk satuan para militer yang disebut Pembela Tanah Air disingkat PETA sejumlah 60 batalyon. Nah, dari 60 batalyon itu, yang 20 batalyon dipimpin oleh 20 orang kyai yang berpangkat Daidancho (mayor). November 1944 Dai Nippon membentuk lagi satuan paramiliter khusus muslim yang disebut Hizbullah di mana dari Hizbullah itu terbentuk satuan-satuan paramiliter dengan komandannya di daerah-daerah. Jadi saat Indonesia butuh tentara, yang maju ke depan sekali adalah PETA dan Hizbullah diikuti bekas Heiho dan KNIL serta anggota masyarakat. Itu sebabnya, kenapa pesantren terus-menerus membela NKRI dalam keadaan apa pun dan bagaimana pun.”

“Jadi pakde?”

“Kalau ada yang mengaku santri lalu mengacau negara apalagi jadi teroris yang membunuh aparatur negara, bisa dipastikan itu adalah santri palsu. Mereka menggunakan istilah santri dan pesantren, untuk memuluskan skenario Samuel Huntington tentang kemunculan kekuatan Islam yang akan menjadi musuh bagi Barat yang diwakili White Anglo Saxon Protestant. Jadi cukup menggunakan istilah pesantren dan santri, mereka yakin telah bisa mengklaim bahwa seluruh umat Islam Indonesia yang mayoritas adalah ahlussunnah wal-jama’ah adalah ekstrim dan teroris. Mereka ahistoris. Tidak tahu sejarah. Jadinya, siasat licik mereka sia-sia. Tidak ada satu pun pesantren dan santri yang berfaham ahlussunnah wal jama’ah mau membela bahkan sekedar mau mengakui kelompok Wahafi-Salabi Al-Badui itu sebagai bagian dari saudara mereka.”

“Woo begitu tah pakde,” sahut Johnson senang,”Sekarang faham saya kalau ternyata sekarang ini lagi musim kemunculan pesantren palsu dan santri gadungan. Ya palsu dan gadungan. Karena sepanjang sejarah, ternyata tidak ada pesantren dan santri berpaham selain ahlussunnah wal-jama’ah.”

(Agus Sunyoto)

Hadits Shahih pun Diputar-balik Wahabi-Salafi

2011-07-24T06:05:00.001+07:00

Pulang dari Umroh bulan Rajab, Dullah ke pesantren dengan membawa kitab-kitab pesanan Guru Sufi yang dibelinya di Makkah, Madinah dan Beirut. Kitab-kitab pesanan Guru Sufi itu, dianggap aneh oleh Dullah, karena semuanya sudah ada di pesantren seperti kitab Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Musnad Ahmad, al-Adzkar-nya Imam Nawawi, Diwan Al-Imam Asy-Syafi’i, Tafsir Ruh Al-Ma’ani-nya Syaikh Mahmud al-Alusi. Sepanjang perjalanan dari rumahnya ke pesantren, ia terus bertanya dalam hati tentang pesanan Guru Sufi atas kitab-kitab yang sudah ada di pesantren dan sering dijadikan acuan bagi pokok bahasan yang dibincang.

Di teras musholla, ternyata Dullah sudah melihat Guru Sufi duduk dikelilingi Sufi Sudrun, Sufi tua, Sufi Jadzab, Sufi Kenthir, Sufi Majnun, dan Sukiran. Pada saat Dullah memberikan kitab-kitab yang dikemas dalam kotak kardus itu kepada Guru Sufi, ia terkejut ketika tanpa disangka-sangka Sufi Jadzab berteriak keras,”Awas Kitab palsu! Waspadah! Awas kitab palsu bikinan badui bejat!”

Dullah celingukan seperti kera sirkus salah masuk kandang. Ia tidak tahu apa maksud Sufi Jadzab meneriakkan kata-kata tentang kitab palsu, padahal ia sedang memberikan kitab-kitab pesanan Guru Sufi. Apakah Sufi Jadzab menuduh kitab-kitab yang dibelinya sebagai kitab palsu? Atau jangan-jangan kitab yang dibelinya memang palsu?

Guru Sufi ketawa melihat Dullah salah tingkah. Setelah saling bersalaman dan berpelukan serta mengucapkan salam dan doa, Guru Sufi memberitahu Dullah bahwa kitab-kitab yang dibelinya itu ditengarai berisi kepalsuan yang disengaja. Sufi Jadzab, kata Guru Sufi, secara ruhani ternyata sudah menangkap kepalsuan-kepalsuan yang terdapat di dalam kitab-kitab tersebut meski belum membacanya. Guru Sufi memberi isyarat kepada Sufi Sudrun yang membawa kitab Fathul Bari Syarh Shahih Bukhari karya Ibnu Hajar al-Asqalani milik pesantren untuk mendekat. Begitu juga Sufi Kenthir yang membawa Shahih Muslim dan Musna Ahmad untuk mendekat. Guru Sufi sendiri meletakkan kitab al-Adzkar Imam Nawawi dan Diwan al-Imam Asy-Syafi’i serta tafsir Ruh al-Ma’ani Syaikh Mahmud al-Alusi dan sebuah kitab yang diletakkan di samping kirinya.

Sufi Majnun dengan gerakan cepat mendekat dan mengambil kitab Shahih Bukhari dari dalam kotak kardus. Kemudian dengan cepat ia membandingkan isi Shahih Bukhari yang dibawanya dengan isi Fathul Bari Syarh Shahih Bukhari yang dibaca Sufi Sudrun. Lalu dalam hitungan satu menit, Sufi Majnun berteriak,”Laknatullah, Pasal Al-Ma’rifah bab al-Mazhalim tidak ada di sini. Sengaja dihapus. Kalimat-kalimat juga banyak dihilangkan mulai kata pendek seperti “qaulahu: ‘asaathiir”, “qaulahu: yalqii Ibrahiim ‘abaahu ‘Azhar” hingga nama penutur hadits seperti “qaulahu : ‘ala rqam anfa Abi Dzaar”, “qaulahu: wa al-Harts”, “qaulahu: Nuaim bin Abdullah”, waduh banyak sekali yang dihapus.”

Setelah meletakkan Shahih Bukhari, Sufi Majnun mengambil hadits Shahih Muslim dan membacanya untuk dibandingkan dengan bacaan Shahih Muslim Sufi Kenthir. Ternyata, dalam bab Fadhail Khadijah – Keutamaan-keutamaan Khadijah r.a. – terjadi keanehan dari hadits Shahih Muslim yang dibaca Sufi Majnun. Dikatakan aneh, sebab dalam bab fadhail Khadijah itu tidak terdapat satu pun bahasan tentang keutamaan Khadijah sebagaimana terdapat pada Shahih Muslim terbitan lawas. Alih-alih dalam bab Fadhail Khadijah itu tidak terdapat hadits tentang Khadijah, justru yang muncul nama Maryam binti Imran, Asiyah isteri Fir’aun dan Aisyah binti Abu Bakar. “Wah orang-orang badui goblok itu tidak cermat menghapus hadits. Harusnya, bab fadhail Khadijah dihapus jika hadits yang membahas keutamaan Khadijah dihapus. Ini judulnya tidak dihapus tapi isinya dihapus. Jadi pembaca yang paling bodoh sekali pun akan tahu bagaimana gobloknya badui,” kata Sufi Majnun.

“Wahahaha, aku usul,” kata Sufi Jadzab dengan suara tinggi,”Hadits Qudsy tentang Sifat Nabi Saw dalam taubat diganti saja menjadi Sifat Musailammah LMQIJ (la’natullah minal qubr ila al-jahannam) dalam menipu umat. Hadits bab Balasan Memusuhi Wali-wali Allah diganti menjadi bab balasan Iblis kepada kaum yang memusuhi badui-badui penipu!”

Para sufi ketawa. Tapi Guru Sufi tiba-tiba melafazkan hadits Imam Ahmad dari kitab Musnad tentang muakhat riwayat Hudzaifah ibnu al-Yiman tentang Nabi Saw yang mempersaudarakan antara Muhajirin dan Anshar. Nabi Saw juga mempersaudarakan antara seseorang dengan sesamanya yang sederajat, kemudian Nabi Saw mengangkat tangan Ali bin Abi Thalib r.a dan berkata,”Ini adalah saudaraku!” Usai melafazkan hadits itu, Guru Sufi diam. Matanya memandang ke arah Sufi Majnun yang membolak-balik halaman kitab Musnad tapi tidak menemukan hadits yang dilafazkan Guru Sufi.

“Sudah tidak usah dicari,” kata Guru Sufi,”Hadits itu sudah dihilangkan.”

“Wah kalau orang sudah menghalalkan semua cara untuk membenarkan agamanya, termasuk memutar-balik dan menghilangkan hadits-hadits, pastilah bukan orang benar. Akhlak itu pasti akhlak penjahat akhlak penipu dan pendusta seperti Musailammah Al-Badui Al-Najdi Al-Kadzab,” kata Sufi Majnun geleng-geleng kepala.

Guru Sufi tiba-tiba mendendangkan syair dari Diwan al-Imam asy-Syafi’i yang makna terjemahannya:

Jadilah fakih dan sufi sekaligus/

jangan hanya salah-satunya/

Sungguh demi Allah/

aku ingin memberi nasehat kepadamu.

“Waduh guru,” seru Sufi Majnun keras,”Bagian itu hilang di buku yang dibeli Dullah di Makkah. Ini kesengajaan yang benar-benar goblok. Karena kitab-kitab Diwan terbitan Beirut dan Kairo, tidak menghapus bagian itu.”

“Coba kalian baca kitab al-Adzkar Imam Nawawi!” kata Guru Sufi.

Sufi Majnun dan Sufi Kenthir berlomba membaca al-Adzkar. Pada saat membaca bab haji tentang anjuran (istihbab) berziarah ke makam Rasulullah Saw, kedua tiba-tiba berhenti. Sebab pada kitab al-Adzkar yang dibaca Sufi Majnun, bunyi pasalnya bukan ‘ziarah ke makam Nabi Saw’ tetapi berubah menjadi ‘pasal tentang ziarah ke masjid Nabi Saw. “He bagaimana ini, ziarah ke makam kok diubah menjadi ziarah ke masjid?” gumam Sufi Majnun mendecakkan mulut.

“Coba kalian baca tentang al-Utbiy!” kata Guru Sufi.

Membolak-balik halaman untuk mencari bagian al-Utbiy selama beberapa menit, Sufi Majnun tidak menemukannya. Sufi Kenthir kemudian membaca tentang al-Utbiy – guru Imam Asy-Syafi’i – yang pernah menyaksikan seorang Arab badui berziarah dan bertawassul kepada Nabi Saw. Al-Utbiy bermimpi ketemu Rasul Saw di mana dalam mimpi itu Rasul Saw menyuruh al-Utbiy untuk memberitahu kepada badui itu bahwa ia diampuni Allah berkat ziarah dan tawassulnya kepada Rasul Saw itu. “Wah wah, kitab di Makkah dan Madinah ternyata sudah dimanipulasi semua oleh badui,” seru Sufi Majnun melemparkan kitab al-Adzkar yang dibeli Dullah di Makkah.

“Maaf Mbah Kyai,” sahut Dullah yang sejak mula hanya diam kebingungan,”Apakah semua kitab yang dipesan Mbah Kyai itu memang sudah dipermak sedemikian rupa oleh kaum badui beragama Wahafi-Salabi sehingga berubah isinya?”

“Ya benar itu,” sahut Guru Sufi mengangkat sebuah kitab ke atas ,”Aku ingin membuktikan kebenaran sebagian isi kitab ini!”

“Itu kitab apa, Mbah Kyai?” tanya Dullah ingin tahu.

“Ini kitab tulisan Syaikh Idahram yang mengungkap kebohongan publik penganut Salafi-Wahabi dalam memalsukan kitab-kitab ulama klasik,” kata Guru Sufi.

“Ooo Salafi-Wahabi memalsu kitab-kitab kuning klasik, toh Mbah Kyai?” gumam Dullah.

“Hemmm!” kata Guru Sufi memberikan buku itu kepada Dullah,”Bacalah! Moga engkau akan lebih faham siapa sejatinya orang-orang yang dimurkai dan disesatkan Allah!”

Di Tulis Oleh Pak AGus SUnyoto

2011-07-24T06:03:00.000+07:00

WHEN WEALTH IS LOST, NOTHING IS LOST; WHEN HEALTH IS LOST, SOMETHING IS LOST, BUT; WHEN CHARACTER IS LOST, EVERYTHING IS LOST (Ketika kekayaan hilang, tiada yang kurang; Tatkala kesehatan hilang, sesuatu telah pincang; manakala karakter hilang, semuanya telah hilang).

2011-07-24T06:02:00.001+07:00

Ada hal yang kadang tidak bisa kita mengerti dan tidak harus dipaksakan untuk dimengerti. Lakukan apa yang seharusnya dilakukan sebatas kemampuan yang dimiliki. Itu sudah cukup.. Manusia yang tidak pernah bersyukur selalu akan tidak pernah puas dan selalu menyalahkan keadaan. Sejatinya dia telah menyiksa dirinya sendiri.

24 Juli 2011

2011-07-24T05:58:00.000+07:00

Membuat keputusan berarti kita sudha membuat tujuan dari perjalanan hidup.Tidak ada yang tahu masa depan, yang kutahu hanyalah yang kulihat, kurasakan, kudengar dan kuraba saat ini. Susah senang, sedih gembira itu yang aku punya, tidak lebih. Aku tak tahu yang akan terjadi nanti apalagi besok , lusa ato tahun depan. Yang kutahu hanyalah keinginan untuk tetap hidup dengan segala keindahan dunia yang kumiliki. Yang kupunya hanyalah doa untuk tetap bisa merasakan cinta yang sempurna.Semoga tuhan mengampuni rasa ketakutan ini dan meyakinkan hati ini untuk hanya percaya padaNya Bukan kata-nya.

Inilah Ustad Harjono Penceramah sekaligus pencipta lagu saat ngisi acara TadzkiyatunNafas di Pacet

2011-07-04T06:36:00.002+07:00

Kongkow Bareng dengan Mantan Pendeta Bapak Harjono

2011-07-04T06:32:00.001+07:00

Ustad Fathurahman Mensyahadatkan Pak Anding

2011-07-04T06:27:00.001+07:00

Sinau Urip Nduk Jendela Buku

2011-07-04T06:22:00.001+07:00

Dolenan Laptop

2011-07-04T06:12:00.001+07:00

Sayangi binatang ya????/sama sama makhluk Allah

2011-07-04T06:00:00.001+07:00

Saat di Pantai Lot

2011-07-04T05:57:00.001+07:00

Saat di Pulau Penyu Bali

2011-07-04T05:52:00.000+07:00

Doa rindu

2011-05-08T13:11:00.000+07:00

Ya Allah anugerahkanlah kepada kami cintaMu dan cinta orang orang yang mencintaimu dan cinta kepada amal amal yang dapat mencintaiMu.......

Ya Allah tolonglah kami dan tolonglah orang orang yang menolong agama serta orang orang yang menolong orang beragama......

Ya Allah Yang Maha Pengasih Maha Penyayang berpalinglah kepada kami agar kami dapat berpaling kepada-Mu..................................

Ya Allah jadikanlah ketaatan kepada-Mu sebagai sesuatu yang paling kami cintai dan dosa sebagai sesuatu yang paling kami benci.......

(Doa-doa Sang Arif Billah)

Perpisahan

2011-05-08T13:10:00.000+07:00

Beberapa acara perpisahan di SMA Negeri 3, saya selalu ditakdirkan oleh Alloh tidak pernah bisa hadir untuk mengikutinya. Kecuali di tahun 2007. Pada perpisahan 2007, saat aku disalami siswa siswiki, yang mereka mencium tangan bapak/ibu guru, benar benar membuat aku tidak kuat untuk meledakkan tangisku. Barangkali orang yang melihatku akan menertawakanku, tetapi sungguh mereka tidak tahu apa yang aku rasakan. Yang aku rasakan adalah sebuah perasaan yang tidak bisa diungkapkan dengan kata kata. Tanggungjawab. itu barangkali jawabnya.
Untuk anak anakku di kelas XII yang hendak melaksanakan perpisahan di hari ini aku ucapkan selamat. Ini sebuah oret oretan awur awuran dari saya untukmu semua..............................

Ini hari aku melepaskanmu wahai murid muridku
Ini hari aku sudah melepaskan tanggung jawabku kepadamu

Barangkali ketika kita bersua engkau masih bisa ku bimbing
ku nasehati....
barangkali ketika engkau menangis di hadapanku
engkau masih bisa kutenangkan

Barangkali ketika engkau mengeluh akan persoalan hidupmu
aku masih bisa kau jadikan sandaran curhatmu

tetapi ketika engkau sudah lepas disana..............
Semua sudah menjadi hakmu......
Semua sudah didasar keputusanmu.....

Tetapi....
Wahai muridku,
Masihkah engkau ingat semua nasehat nasehatku
Masihkah engkau ingat saat saat kita semua mengkaji kehidupan
Masihkah engkau ingat nilai nilai luhur yang kita belajar bersama.....

ah,,,,,
Seakan aku belum selesai memberikan ilmu itu semua
Belum ada perubahan sikap dan tingkah tandukmu

Masih ingin aku terus mendampingimu
tetapi waktu.....
Ya waktu yang terus bergulir.....

Muridku,
Aku Takut.....
Takut nanti di akherat aku akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah atas posisiku sebagai seorang guru
Aku takut karena aku belum bisa menjadi seorang guru
Aku takut belum benar benar bisa membimbingmu ke arah Nya
Aku takut belum bisa menunjukkan kebenaran langkah menuju_Nya....

Ya Allah ampuni Aku.............................................................................
andai aku bisa memilih
Akan ku tempuh jalan sunyi...........
Tanpa beban...
Tapi itlah takdirmu.....
Aku Hanya hamba dhoif........

Selamat Jalan wahai Muridku......
Semoga terang jalanmu
dan bersinar hidupmu.....
AMin.........................

KENTUT ELIMINASI

2011-05-08T13:09:00.000+07:00

Dikisahkan ada seorang raja yang mengumumkan kepada khalayak tentang kekosongan kursi perdana menteri di kerajaannya. Konon perdana menterinya telah meninggal sehingga roda kepemerintahannya terganggu dan secepatnya memerlukan penggantinya.
Seluruh masyarakat berduyun duyun untuk mengikuti seleksi menjadi perdana menteri tersebut. Dari berbagai seleksi diambillah 3 orang yang terbaik. 3 orang yang terbaik ini kemudian akan diseleksi oleh raja.

Ketiga orang terbaik ini kemudian dibawa ke ruangan raja. Mereka bertiga menunggu kedatangan tuan raja yang kebetulan belum muncul. Hingga tak berapa lama, muncullah tuan raja dihadapan ketiga calon perdana menteri tersebut. Sang raja dengan anggun menatap ketiga calon perdana menteri tersebut. Namun tiba tiba sang raja kentut dengan keras......"duetTTTTTTTTTTetetet............. jenglar"
Sontak Ketiga orang tersebut kaget dan ingin tertawa, tetapi mereka tidak berani tertawa, mereka menahan sekuat kuatnya.

Menyadari hal itu sang raja langsung bertitah
"Hai kamu silahkan maju ke depan" Panggil sang raja.
sang raja memanggil salah satu dari ketiga orang tersebut
"Iya tuan raja" Calon perdana menteri 1 menghadap.
"Apakah kamu tadi mendengar suara kentutku"
Calon perdana menteri 1 diam dan takut untuk menjawab jujur.
"Ayo jawab" tanya tuan raja kembali
"Ampun tuan raja, hamba mendengar tadi"
"Bagaimana baunya, harum ataukah basin?" tanya tuan raja
Sekali lagi calon perdana menteri 1 gelagapan tidak bisa menjawab. ia ingin jujur tetapi sungkan dengan tuan raja, tetapi kalau tidak jujur bagaimana ya?
"Ampun tuan raja, sekali lagi ampun tuan raja........Bau kentut tuan raja harum sekali tuan raja"
"Kentut kok wangi. Wah kamu orang yang tidak jujur. Kamu tidak pantas menjadi perdana menteri. Pasti kamu akan suka menilap, korupsi dan tindak amoral lainnya. Kamu tidak pantas menjadi perdana menteriku.....go hell" .....

"Silahkan calon berikutnya"
calon perdana menteri 2 menghadap agak ketakutan.
"Kamu mendengar kentutku tadi?" Tanya Tuan raja....
"Mendengar tuan raja"
"Bagaimana baunya, wangi ataukah basin"
Calon perdana menteri takut menjawab. namun karena sudah ada contoh dari calon perdana 1 yang sudah tereliminasi akibat kebohongannya maka ia ingin berkata jujur.
"Ampun tuan raja ampun.......kentut tuan raja bau sekali sehingga nafas saya tadi tersengal sengal"
"Hai Kurang ajar.....kamu ingin mengatakan bahwa aku ini Raja Kentut. Kamu tidak pantas menjadi perdana menteri. Kamu suka membuka aib rajamu. Kamu suka membuka rahasia kerajaan....go Hell....."
Akhirnya calon perdana menteri 2 tereliminasi......

"Silahkan kamu yang terakhir maju ke depan" tuan raja mempersilahkan calon perdana menteri ke 3.
"Kamu tadi mendengar suara kentutku? Kentutku wangi ataukah bau?'
Calon perdana menteri ke 3 berkeringat kebingungan. Ia teringat dua temannya yang telah tereliminasi. Berkata bohong tereliminasi. Berkata jujur juga tereliminasi. Harus bagaimana?
Dipikir pikar. Dipikar pikir........
"Ayo jawab?"
"Ampun tuan raja"
"Ayo silahkan jawab"
"Ampun tuan raja........."
"silahkan dijawab"
"Ampun"
"AMpun ampun....ayo jawab"
"Ampun tuan raja saya pilek".....
...............................................
"Ya kau lulus seleksi.....kamu orang yang cerdik"

Saat di Bandung dalam Work Shop Pendidikan Karakter

2011-04-18T05:26:00.001+07:00

Penghalang Doa

2011-04-17T19:29:00.000+07:00

Dikisahkan, bahwa di zaman Nabi Musa AS, Bani Israil dilanda kekeringan panjang. Tumbuh-tumbuhan kering dan hewan-hewan mati bergelimpangan. Untuk mengatasi kekeringan yang mematikan itu, Nabi Musa AS dan tujuh puluh orang pemimpin puak-puak Bani Israil keturunan nabi keluar ke tengah padang dan berdoa memohon pertolongan Allah. Mereka menunjukkan kebenaran dan ketundukannya. Dengan merasa diri hina dan penuh ketundukan, mereka mendekatkan diri sebagai hamba yang lemah tak berdaya. Selama tiga hari mereka menangis dengan harapan doa mereka dikabulkan, tetapi hujan tidak turun juga.

Setelah melihat doanya belum terkabul, Nabi Musa AS berkata,”Ya Allah, Engkau telah berfirman “berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkannya”. Sungguh, kami semua telah berdoa kepada-Mu dan hamba-hamba-Mu sangat membutuhkannya dan sudah pula menghinakan diri di hadapan-Mu.” Lalu Allah bersabda kepada Nabi Musa AS,”Wahai Musa, sesungguhnya di dalam kaummu banyak orang yang makanan mereka berasal dari sebab haram. Juga banyak yang menjulurkan lidahnya untuk ghibah dan mengadu-domba. Mereka berhak mendapatkan amarah-Ku. Sedangkan engkau meminta rahmat untuk mereka. Bagaimana mungkin dapat bertemu antara rahmat dan azab?”

Nabi Musa AS bertanya,”Siapakah mereka itu wahai Tuhanku, sehingga kami bisa mengeluarkan mereka dari golongan kami?” Allah berfirman,”Wahai Musa, aku bukanlah Dzat yang membeberkan kesalahan dan bukan pula pengadu domba. Tetapi bertobatlah kalian dengan hati yang ikhlas. Mudah-mudahan mereka juga ikut bertobat bersama kalian, sehingga Aku berbuat dermawan kepada kalian semuanya.”

Nabi Musa AS dan ketujuh puluh orang pemimpin puak-puak Bani israil itu mengumpulkan semua Bani Israil. Setelah berkumpul, Nabi Musa AS memberitahukan kepada mereka tentang wahyu Allah itu. Orang-orang Israil yang maksiat ikut mendengarnya. Mereka ketakutan. Airmata mereka mengalir. Lalu bersama-sama dengan Bani Israil lain mereka bertaubat dengan berkata,”Ya Tuhan kami, kami dating kepada-Mu dan lari menjauhi dosa-dosa kami, kami kembali mencari pintu ampunan-Mu. Kasihanilah kami, wahai Dzat Yang Maha Penyayang.” Mereka terus berdoa seperti itu sampai turun hujan, sebagai bukti taubat mereka diterima Allah.

Macam Macam Kejujuran

2011-04-17T19:26:00.000+07:00

Ada enam tingkatan kejujuran. Orang yang mencapai derajat kejujuran yang sempurna layak disebut sebagai orang yang benar-benar jujur, antara lain:
Pertama, jujur dalam perkataan, di setiap situasi, baik yang berkaitan dengan masalalu, kini dan yang akan datang. Kejujuran ucapan ini punya dua sisi kesempurnaan:
Waspada terhadap ucapan yang bersifat pamer. Walaupun ucapan itu sendiri benar adanya, tapi dipahami sebagai lawan kata dan kebenaran. Kedustaan yang diwaspadai dipahami sebagai lawan kebenaran, sebab hati mendapatkan bentuk kedustaan yang berasal dari dusta lisan. Dan bila arah hati telah bergeser dari kebenaran menuju arah yang menyimpang, maka kebenaran itu tidak dapat mengejawantah pada hati secara benar, sehingga penglihatan-penglihatan hati tidak benar/jujur pula. Penampakan amal itu tidak masuk dalam kategori ini sebab ia sendiri merupakan kejujuran, atau suatu hal yang benar adanya. Namun, penampakan amal itu terjerumus dalam larangan.
Masa bodoh terhadap arti ucapan. Ini tidak seharusnya dilakukan, kecuali dengan tujuan yang benar. Penyempurnaan sisi kedua ini adalah hendaknya memelihara kejujuran dalam seluruh pembicaraan bersama Allah Swt. Jadi, ketika mengucapkan, ”Aku hadapkan wajahku,” kemudian dalam hatinya terbetik sesuatu selain Allah, maka dia itu adalah pendusta.

Selanjutnya, pada saat mengucapkan, “Kepada-Mu aku menyembah,” padahal dirinya adalah budak dunia atau budak hawa nafsunya, atau budak orang lain, tentu sulit sekali pembenaran ucapan itu pada hari Kiamat nanti. Karena itulah, Nabi Isa as. berkata, “Wahai budak dunia!”

Dan Nabi Saw. kita bersabda: “Celakalah hamba dirham dan hamba dinar!” (Al-Hadis).

Kedua, kejujuran dalam niat. Hal itu berupa pemurnian, yang menjurus pada kebaikan. Jika di dalamnya terdapat unsur campuran lainnya, berarti kejujuran kepada Allah Swt. telah sirna. Karenanya, orang semacam itu disebut, “Si jujur bermuka masam, dan si jujur bermuka manis”.
Apabila murni, hal itu dikembalikan pada substansi keikhlasan itu sendiri.

Ketiga, kejujuran dalam bertekad. Seseorang bisa saja mempunyai tekad yang bulat untuk bersedekah bila dikaruniai rezeki. Juga bertekad untuk berbuat adil bila dikaruniai kekuasaan. Namun adakalanya tekad itu disertai dengan kebimbangan, tapi juga merupakan kemauan bulat yang tanpa keragu-raguan. Orang yang mempunyai tekad yang bulat lagi kuat disebut sebagai orang yang benar-benar kuat dan jujur.

Keempat, memenuhi tekad. Seringkali jiwa dibanjiri dengan kemauan yang kuat pada mulanya, tapi ketika menginjak tahap pelaksanaan, bisa melemah. Karenajanji tekad yang bulat itu mudah, namun menjadi berat ketika dalam pelaksanaan.
Oleh karena itu, Allah Swt. berfIrman: ”Ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah.” (Q.s. A1-Ahzab: 23).

Allah swt. juga berfirman: “Dan di antara mereka ada yang telah berikrar kepada Allah, ‘Sesungguhnya jika Allah memberikan sebagian karunia-Nya kepada kami, pastilah kami akan bersedekah ... dan pastilah kami termasuk orang-orang yang saleh.’ Maka setelah Allah memberikan kepada mereka sebagian dari karunia-Nya, mereka kikir dengan karunia itu, dan berpaling, dan mereka memanglah orang-orang yang selalu membelakangi (kebenaran). Maka Allah menimbulkan kemunafikan pada hati mereka sampai pada waktu mereka menemui Allah, karena mereka telah memungkiri terhadap Allah apa yang telah mereka ikrarkan kepada-Nya dan (juga,) karena mereka selalu berdusta.” (Q.s. At-Taubah: 75-7).Kelima, kejujuran dalam beramal. Tidak mengekspresikan hal-hal batin, kecuali batin itu sendiri memang demikian adanya. Artinya, perlu adanya keselarasan dan keseimbangan antara yang lahir dan yang batin. Orang yang berjalan tenang misalnya, menunjukkan bahwa batinnya penuh dengan ketentraman. Bila ternyata tidak demikian, dimana kalbunya berupaya untuk menoleh kepada manusia, seakan-akan batinnya penuh dengan ketentraman, maka hal itu adalah riya’. Sebaliknya, bila hatinya tidak berpaling kepada manusia, tapi tiba-tiba lalai, itu bukanlah riya’. Namun dengan demikian, kejujuran menjadi sirna, karenanya Rasulullah Saw. pun berdoa: “YaAllah, jadikanlah batinku lebih baik daripada lahirku, dan jadikanlah untukku ekspresi lahir yang baik.”

Abdul Wahid berkata, “Hasan Bashri adalah orang yang paling tekun melakukan amal yang diperintahkan, dan paling keras meninggalkan sesuatu yang dilarang. Aku belum pernah menyaksikan orang yang batinnya sama dengan lahirnya.”

Keenam, kejujuran dalam maqam-maqam agama. Ini adalah peringkat kejujuran tertinggi. Seperti maqam takut (khauf), harapan (raja’), cinta (hubb), ridha, tawakal dan lain-lain.

Aneh

2011-04-17T19:22:00.000+07:00

Aneh ya?
Orang ingin semua orang jujur kepadanya
Tetapi ia sendiri tidak jujur dalam berbicara dan berbuat

Aneh ya?
Orang ingin semua orang sopan kepada dirinya
Tetapi ia sendiri tidak sopan kepada orang lain

Aneh ya?
Orang ingin semua orang menghargai dirinya
Tetapi ia sendiri tidak menghargai orang lain

Aneh ya???
Orang ingin semua orang mencintai dirinya
Tetapi ia sendiri tidak memiliki cinta kepada lainnya.....

Sisi sifat Baiknya Anjing

2011-04-17T19:20:00.000+07:00

“Sufi Hasan al-Bashri telah berwasiat tentang sepuluh sifat di dalam diri anjing yang mesti dimiliki oleh seorang beriman,” kata Guru Sufi menerangkan,”Pertama, anjing suka lapar, di mana itu menjadi kegemaran dan kebiasaan hidup Orang-orang Shalih. Kedua, anjing tidak memiliki tempat tinggal tertentu, di mana hal itu merupakan ciri-ciri dan tanda Orang-orang Tawakkal. Ketiga, anjing tidak tidur pada malam hari kecuali sedikit, itulah tanda-tanda kehidupan para Pecinta Tuhan. Keempat, anjing waktu meninggal dunia tidak meninggalkan warisan, itulah ciri dan tanda Orang-orang Zuhud. Kelima, anjing tidak pernah meninggalkan tuannya meski dihardik dan dijauhi, itulah tanda muriid yang benar dalam kesetiaan kepada gurunya. Keenam, anjing rela ditempatkan di tempat yang paling rendah sekali pun di muka bumi, itulah tanda dan ciri Orang-orang Tawadhu’. Ketujuh, anjing saat diusir dari satu tempat, dia akan meninggalkannya dan pindah ke tempat lain dengan sukarela, itulah tanda dan ciri Orang-orang Ridho. Kedelapan, anjing jika dipukul, diusir, diasingkan, dan dikecewakan, dia menerimanya dengan tulus dan tidak merasa dendam atas apa yang diterimanya, itu adalah tanda dan ciri Orang-orang Khusyuk. Kesembilan, saat makanan dihidangkan, anjing selalu duduk menunggu, itu ciri Orang-orang Fakir. Kesepuluh, anjing saat mengembara tidak pernah menengok ke tempat asalnya, itulah tanda dan ciri Musafir ruhani sejati.”

Laki laki dan Emas

2011-04-17T19:15:00.000+07:00

Laki laki dan Emas

Seorang ustadz di pesanren sedang menjelaskan tentang pandangan beberapa mazhab fiqih mengenai perhiasan emas yang dipakai oleh lelaki muslim.

“Menurut Imam Syafi’i seorang laki-laki muslim haram hukumnya memakai perhiasan emas. Namun boleh menurut Imam Maliki….”

Diskusi jadi panjang, ketika muncul pertanyaan bagaimana menurut mazhab syafi’i, lelaki yang menggunakan batu permata seperti berlian yang harganya lebih mahal dari emas, atau menggunakan batu zamrud yang nilainya ratusan juta? Apakah halal atau haram?

Sang Ustadz memberi argumen ngalor ngidul, yang dinilai cukup masuk akal.

Tiba-tiba, seorang gadis dalam arena itu penasaran bertanya?
“Kenapa sih Pak Ustadz, laki-laki tidak boleh menggunakan perhiasan emas, sedangkan kami boleh? Apakah Allah membuat perbedaan gender dalam kasus ini?”
“Ya, memang.…Tapi karena kaum lelaki sudah dipanggil Mas…Mas…Maaaaasss…untuk apa pakai emas segala?”

He he he…Nggak lucu ah

2011-04-17T19:14:00.002+07:00

Seorang Pekerja pada proyek bangunan memanjat ke
atas pohon yang sangat tinggi. Pada suatu saat ia harus
menyampaikan pesan penting kepada teman
kerjanya yang ada dibawahnya. Pekerja itu berteriak-teriak,
tetapi temannya tidak bisa mendengarnya karena suara bising
dari mesin-mesin dan orang-orang yang bekerja, sehingga
usahanya sia-sia.
Oleh karena itu untuk menarik perhatian orang yang ada
dibawahnya, ia mencoba melemparkan uang logam di depan
temannya. Temannya berhenti bekerja, mengambil uang itu lalu
bekerja kembali. Pekerja itu mencoba lagi, tetapi usahanya yang
kedua pun memperoleh hasil yang sama.
Tiba-tiba dia mendapatkan ide. Ia mengambil batu kecil lalu
melemparkan ke arah orang itu. Batu itu tepat mengenai kepala
temannya, dan karena merasa sakit temannya menengadah ke
atas ? Sekarang pekerja itu dapat menjatuhkan catatan yang
berisi pesannya.
***
Allah kadang-kadang menggunakan cobaan-cobaan ringan
untuk membuat kita menengadah kepada-Nya. Seringkali Allah
melimpahi kita dengan rahmat, tetapi itu tidak cukup untuk
membuat kita menengadah kepada-Nya. Karena itu, agar kita
selalu mengingatkan kepada-Nya, Allah sering manjatuhkan
“batu kecil” kepada kita.

2011-04-17T19:14:00.001+07:00

“Wahai Rasulullah, amalan apakah yg paling dicintai Allah?” Beliau menjawab, “Al-hal wal murtahal.” Orang ini bertanya lg, “Apa itu al-hal wal murtahal, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Yaitu yg membaca Al-Qur’an dari awal hingga akhir. Setiap kali selesai ia mengulanginya lg dari awal.” (HR. Tirmidzi)

2011-04-17T19:11:00.000+07:00

orang ikhlas itu seperti orang mengantuk
orang yang mengantuk tetaplah mengantuk ‘teklak-tekluk’ sendiri
Maka sholatlah seperti orang mengantuk [bukan sholat sambil mengantuk], dalam arti kalau sholat itu benar-benar menghadap Allah, tidak memperdulikan yang lain, sebagaimana orang yang mengantuk yang tidak pernah tengak-tengok kiri kanan

Arah Iblis

2011-04-17T19:10:00.000+07:00

Gangguan iblis dari arah depan berwujud keraguan di hati kita terhadapa Allah, ada rasa su’udzhon kepada Allah. Ganguan dari arah belakang berwujud tarikan yang berat untuk melangkah ke depan ke arah kebaikan yang selaras dengan kehendak Allah. Dari arah kanan iblis membuat keraguan dalam masalah agama semisal dalam masalah hukum, maka iblis akan menggoda manusia memberikan pilihan sesuai kecenderungan nafsunya, umpama pilihannya adalah boleh dan tidak, maka yang boleh akan dicarikan dalilnya yang tidak pun akan dicarikan dalilnya. Godaan iblis dari arah kiri adalah dengan mengajak manusia berkecenderungan maksiat.

2011-04-17T19:09:00.002+07:00

Janganlah engkau tergesa-gesa mencela seseorang karena dosanya. Sebab, barangkali dosanya telah diampuni. Dan janganlah engkau merasa aman akan dirimu karena suatu dosa kecil. Sebab, barangkali engkau akan diazab karena dosa kecilmu itu.

Makanan Halal, Pentingkah????

2011-04-17T19:09:00.001+07:00

manusia itu sedikit atau banyak pasti terpengaruh karakternya dengan apa yang dimakan, apa yang masuk ke mulutnya. Karena itu Allah memebrikan tuntunan dalam masalah makanan. Ini lho yang namanya agama, urusan kecil seperti makanan pun diatur. Sebab kalau makanan yang dimakan baik maka pikiran pun akan juga baik, hati akan baik, demikian juga dengan prilaku. Karena itu tuntunannya adalah bahwa makanan itu tidak cukup dengan halal saja tetapi juga toyibah.

Ada yang halal tetapi tidak baik, contohnya daging kambing itu halal, tetapi kalau bagi orang yang mempunyai sakit darah tinggi maka daging kambing itu halal tetapi tidak baik.

Bagai manusia yang hendak mendekat kepada Allah dengan sungguh-sungguh, maka hal pertama yang harus dijaga adalah apa yang masuk ke mulut dan apa yang keluar dari mulut. Yang masuk ke mulut yaitu makanan dan minuman, sedangkan yang keluar adalah kata. Kalimat dan ungkapan-ungkapan.

Ada seorang waliyullah yang ditanya bagaimana bisa mencapai maqom waliy, maka dijawab bahwa hal itu ditempuh dengan benar-benar mengabdi kepada Allah yang maha Agung dang menjaga makanan yang masuk ke mulut dengan yang halal saja, na’budu jalal wa na’kulul halal.

2011-04-17T19:07:00.004+07:00

Janganlah sekali-kali engkau menjadi orang yang keburukannya lebih kuat daripada kebaikannya, kekikirannya lebih kuat daripada kedermawanannya, dan kekurangannya lebih kuat daripada kebajikannya.

2011-04-17T19:07:00.003+07:00

2011-04-17T19:07:00.001+07:00

Sesungguhnya saat engkau meninggalkan kebenaran, engkau pasti sedang menuju kepada kebatilan; dan saat engkau meninggalkan sesuatu yang benar, engkau meninggalkannya menuju kesalahan.

Pertahanan Indonesia

2011-04-17T19:06:00.001+07:00

ada 3 kepala polisi dari berbagai negara berkumpul. mereka semua membincangkan anggaran kepolisian yang diberikan oleh negaranya sebagai bentuk pertahanan sebuah negara.
dari Inggris menceritakan dengan bangga:
" Negaraku memberikan APBN untuk polisi 25 % dari seluruh belanja negara. dengan anggaran itu kami bisa memiliki senjata-senjata canggih"
yang dari perancis berbicara lebih bangga
"Wah masih hebat negaraku. Negara kami menganggarkan 30% dari APBN negara. sehingga setiap polisi memiliki mobil dan senjata lebih canggih lagi"
Polisi AMerika lebih bangga lagi.
"Masih hebat negaraku. Negaraku menganggarkan untuk kepolisian 40 % dari APBN. setiap polisi diberikan senjata supercanggih produk terbaru. mereka juga bisa sejahtera dengan gaji tinggi"
dan berbagai polisi polisi lainnya bergantian mengungkapkan kebanggaan negaranya yang perhatian kepada kepolisian dengan anggaran yang tinggi. tinggal satu negara yang belum mengungkapkan yakni Indonesia. Semua negara menunggu ungkapan polisi asal Indonesia.
" Semuanya lebih canggih Indonesia"
"Berapa persen Indonsia menganggarkan APBN nya untuk Polisi" tanya polisi AMerika.
" 5 %"
"Itu buat apa?"
"Kami lebih canggih dari kalian semua. dana besar dapat besar dan canggih wajar. tapi di Indonesia dengan dana 5 % semua polisi bisa bertahan hidup sampai mati"
"Kok bisa?"
"Polisi polisi tinggal dibelikan peluit. mereka semua sudah bisa menghidupki keluarganya masing-masing. Jadi tidak usah diberikan gaji tinggi tetapi mereka sudah bisa hidup sejahtera. karenanya 5 % dana negara sudah lebih dari cukup untuk bertahan hidup"
"Kok bisa ya?"...........................................................................

2011-04-17T19:05:00.003+07:00

Tahanlah dirimu dari suatu jalan jika engkau khawatir akan tersesat di dalamnya. Sebab, menahan diri ketika ragu akan tersesat lebih baik daripada menaiki sesuatu yang menakutkan.

2011-04-17T19:05:00.001+07:00

Tiga macam orang yang tidak diketahui kecuali dalam tiga situasi: (pertama), tidak diketahui orang pemberani kecuali dalam situasi perang. (Kedua), tidak diketahui orang yang penyabar kecuali ketika sedang marah. (Ketiga), tidak diketahui sebagai teman kecuali ketika (temannya) sedang butuh.

2011-04-17T19:04:00.000+07:00

Zuhud seluruhnya terdapat di antara dua kalimat dari ayat Alqur’an. Allah SWT berfirman: supaya kamu tidak berduka atas apa yang luput darimu, dan tidak terlalu gembira atas apa yang diberikan Nya kepadamu (QS 57:23) . Maka, barangsiapa yang tidak berduka atas apa yang telah lewat, dan tidak terlalu bergembira dengan yang didapat, dia telah mengambil zuhud dalam kedua sisinya (secara sempurna).

2011-04-17T19:02:00.000+07:00

Sesungguhnya orang-orang yang zuhud di dunia, hati mereka menangis walaupun mereka tertawa, kesedihan mereka bertambah wa laupun mereka berbahagia, dan mereka membenci diri mereka wa laupun mereka senang dengan rezeki yang dikaruniakan kepada mereka.

10 Musibah Yang Menimpa rakyat Mesir dibawah Rezim Firaun

2011-04-17T18:45:00.000+07:00

Pertama-tama, Air di seluruh mesir berubah menjadi darah. Ikan-ikan di sungai mati. Air sungai berbau busuk. Tapi tukang sihir Fir’aun meyakinkan bahwa itu adalah peristiwa alam biasa. Yang kedua, berpuluh-puluh juta katak merayap dari sungai memasuki istana, rumah pegawai, rumah rakyat, bahkan merayap di pemanggangan roti. Bangkai katak bertumpuk-tumpuk seperti bukit-bukit kecil menimbulkan bau busuk dan penyakit. Fir’aun yang ngeri menyaksikan kemunculan katak-katak itu memohon kepada Musa AS agar berdoa kepada Tuhan supaya Tuhan menyingkirkan katak-katak itu. Fir’aun berjanji akan memenuhi keinginan Musa AS. Namun setelah Musa AS memenuhi keinginan Fir’aun, raja Mesir ketawa-ketawa menertawakan kebodohan Musa AS yang gampang dibohonginya.”

Tulah yang ketiga, Allah menaburkan bermiliar-miliar nyamuk ke segenap penjuru negeri Mesir laksana tebaran debu. Dengan ganas nyamuk-nyamuk itu mengerumuni binatang dan manusia. Orang-orang bergelimpangan mati akibat penyakit yang disebar nyamuk. Bangkai hewan yang tewas dikerumuni nyamuk bergelimpangan menebarkan bau busuk. Para tukang sihir menyatakan bahwa nyamuk-nyamuk itu menyerang sebagai tindakan Tuhan. Namun Fir’aun bergeming mengakui kesalahan.”

“Tulah yang keempat, Allah menghamburkan berpuluh miliar lalat pikat memenuhi negeri Mesir. Desa-desa sampai istana penuh lalat pikat. Rakyat Mesir sangat menderita, karena telur-telur lalat pikat itu saat menetas menjadi bermiliar-miliar ulat sebelum jadi lalat. Fir’aun memanggil Musa AS dan Harun AS. Fir’aun meminta agar dua bersaudara itu memohon kepada Tuhan untuk menyingkirkan lalat-lalat pikat itu. Seperti biasa, Fir’aun berjanji akan memenuhi keinginan Musa AS, membebaskan Bani Israil dari perbudakan. Dan saat nyamuk menghilang, Fir’aun ingkar janji dan menertawakan lagi Musa AS yang kena lagi dibohonginya.”

“Tulah yang kelima, Allah menurunkan kuman dan bakteri campak yang menyerang seluruh binatang orang Mesir. Kuda, keledai, unta, lembu, domba, kambing, dan hewan peliharaan lain bergelimpangan mati terkena campak. Bangkai hewan bergelimpangan menebarkan bau busuk. Tulah yang keenam, Allah menebarkan bara ke seluruh penjuru negeri Mesir. Debu yang berterbangan di seluruh mesir dari hitam menjadi merah menyala. Tapi Fir’aun bergeming.”

“Tulah yang ketujuh, Allah menurunkan hujan es yang membinasakan ternak dan segala tumbuhan. Orang-orang Mesir pun bergelimpangan tewas dihantam hujan es. Lalu Fir’aun meminta agar Musa AS berkenan berdoa kepada Tuhan agar hujan es redah. Fir’aun pun seperti hobby-nya, berjanji akan mengabulkan keinginan Musa AS, yaitu membebaskan Bani Israil dari perbudakan. Namun saat hujan es berhenti, Fir’aun kembali terkekeh-kekeh menertawakan kenaifan Musa AS yang lagi-lagi kena ditipunya.”

“Tulah yang kedelapan, Allah mendatangkan bermiliar-miliar belalang yang menutupi permukaan bumi hingga orang tidak lagi melihat tanah. Seluruh tumbuhan habis dimakan belalang. Mesir tidak ada lagi pohon hidup. Fir’aun yang takut, meminta lagi agar Musa AS memohon kepada Tuhan untuk menghalau belalang-belalang itu. Fir’aun pun berjanji akan memenuhi keinginan Musa AS, melepaskan Bani Israil dari perbudakan. Dan seperti pepatah Jawa – Ciri wanci ginowo mati – untuk kali ke sekian setelah belalang-belalang hilang dari Mesir, Fir’aun berbohong lagi. Kembali ia ketawa-ketiwi, menertawakan kepolosan Musa AS yang masih bisa dibohonginya.”

“Tulah yang kesembilan, Allah membuat Mesir gelap gulita selama tiga hari. Orang tidak bisa melihat apa pun saat itu, bahkan melihat tangannya sendiri pun tidak bisa. Tapi Fir’aun tetap bergeming. Lalu Allah pun menjatuhkan tulah kesepuluh, yaitu membunuh seluruh anak sulung Mesir. Demikianlah, anak sulung Fir’aun pun mati. Anak sulung pelayan Fir’aun mati. Seluruh anak sulung mesir mati, termasuk anak sulung hewan. Musa AS yang tidak percaya lagi dengan apa pun yang diucapkan pembohong besar seperti Fir’aun tak menggubris apa pun yang dikatakan maharaja dusta itu. Demikianlah, Musa AS atas permintaan rakyat Mesir, meninggalkan Mesir bersama Bani Israil.”

Perawat Sejati

2011-04-17T18:43:00.001+07:00

Manusia tidak memperhatikan kalau dirinya seperti bayi di tangan perawat. Kadang ia bahagia, kadang sedih, atas apa yang terjadi padanya. Kadang perawat mencela anak-anak, kadang menenangkannya. Ada saatnya ia memukulnya, ada saatnya pula berbagi penderitaannya. Pribadi yang dangkal, orang asing yang lewat, mungkin berpikir bahwa perawat tersebut tidak menghiraukan anak-anak. Bagaimana ia tahu kalau hal demikian memang seharusnya dilakukan perawat?

Tentang Dia

2011-04-17T18:42:00.000+07:00

Jangan membicarakan kepiluanmu — karena Dia yang berbicara.
Jangan mencari-Nya — karena Dia yang mencari.
Dia bahkan merasakan sentuhan kaki semut;
Bila batu di bawah air bergerak –
Dia mengetahuinya.
Jika ada cacing di bebatuan
Dia tahu tubuhnya, lebih kecil dari atom.
Suara doanya, dan maksudnya yang tersembunyi,
Dia tahu melalui pengetahuan Ilahiah-Nya.
Dia memberi cacing makanannya;
Dia telah menunjukkan kepadamu jalan Ajaran

TUKANG BINATU DAN TUKANG PERIUK

2011-04-17T18:41:00.000+07:00

Dahulu kala, ada seorang tukang binatu yang saleh. Ia tinggal di sebuah rumah, dan bertetangga dengan seorang tukang periuk. Walaupun rumah keduanya bersebelahan, namun mereka mempunyai sifat yang jauh berbeda.
Bila si tukang binatu sangat alim, rajin mengerjakan shalat, ramah dang rendah hati, maka si tukang periuk sebaliknya. Tak heran bila si tukang binatu banyak mempunyai langganan dan disukai kawan – kawannya, sedangkan si tukang periuk tidak. Inilah yang menyebabkan timbulnya niat jahat dalam hati si tukang periuk.
Kebetulan, sang raja yang memerintah negeri itu sedang mengadakan sayembara. Barangsiapa yang bias membersihkan ( memandikan ) gajah milik baginda, hingga kulitnya menjadi putih bersih, maka akan dianugerahi emas permata yang banyak.
Segera si tukang periuk menghadap raja, dan memberitakan kabar bohong, bahwa si tukang binatu akan sanggup mencuci ( memandikan ) gajah milik raja, hingga kulitnya menjadi putih bersih. Sang raja begitu tertarik, dan memerintahkan pengawalnya untuk memanggil tukang binatu menghadap kepadanya.
Maka pucatlah wajah tukang binatu setelah mengetahui maksud sang raja. “Ampun baginda, siapa yang sanggup memandikan ( mencuci ) kulit gajah hingga menjadi putih? Hamba cuma tukang binatu saja. Yang hamba cuci setiap hari hanyalah pakaian. Hamba tak mungkin bias memenuhi permintaan baginda.”
Baginda agaknya sudah termakan hasutan si tukang periuk. Beliau marah besar mendengar ucapan si tukang binatu.
“Penjarakan dia!” teriak baginda raja yang marah menyuruh para pengawal untuk menghukum tukang binatu.
“Ia telah melawan kehendakku!”
Dengan menangis, si tukang binatu mohon ampun. Tapi baginda raja tetap pada keputusannya. “Ampun baginda…, ampun baginda. janganlah hamba dimasukkan ke dalam penjara,” pinta tukang binatu memohon.
Di dalam penjara si tukang binatu berpikir, “Ini pasti perbuatan si tukang periuk. Sebab saya lihat waktu aku memohon ampun kepada baginda raja, dia malah tersenyum – tersenyum senang. “ Karena terpaksa dan untuk membela diri, maka timbullah niat jahat si tukang binatu untuk memberi pelajaran kepada tukang periuk.
Esok harinya, tiba – tiba si tukang binatu menyatakan kesanggupanya untuk mencuci (memandikan) gajah milik Baginda raja tersebut hingga putih bersih kulitnya. “Tapi saya mengajukan syarat!” usul si Tukang Binatu.
“Katakan, apa syarat yang ingin engkau ajukan?” desak Sang Raja.
“Saya memerlukan periuk yang besar dan kuat, agar saya mudah mencuci gajah milik Baginda!”begitu syarat yang di ajukan.
Karena kepandaian si Tukang Periuk begitu tersohor di seluruh negeri, maka sangRaja segera memerintahkan kepada si Tukang untuk membuat periuk yang besar dan kuat untuk dimasuki gajah.
Dengan sekuat tenaga, si tukang periuk berusaha memenuhi perintah sang raja. Tapi beberapa kali ia gagal. Periuk yang dibuatnya tak kuat dimasuki gajah milik baginda raja. Maka keringat dingin pun segera membasahi seluruh tubuhnya. “Ampun baginda…, sebenarnya saya…, “ kata tukang periuk merengek – rengek minta ampun.
“Diam, kau!” bentak sang raja.
Menggigil tubuh si tukang periuk dibuatnya. Akhirnya seperti nasib si tukang binatu, maka si tukang periuk pun dimasukkan ke dalam penjara.
Beberapa hari kemudian, sang raja menengok keduanya di dalam penjara. “Ketahuilah oleh kalian berdua,” ucap sang raja kepada tukang binatu dan tukang periuk, “Sesungguhnya kalian berdua tidak bersalah. Coba kalian pikir, mungkinkah kulit seekor gajah bias putih tanpa diberi warna? Begitu juga, mungkinkah ada sebuah periuk yang kuat untuk dimasuki gajah sebesar itu?”
“Oleh karena itu,” kata sang Raja lebih lanjut, “Aku dating ke penjara ini akan membebaskan kalian berdua dan bahkan akan menganugrahi kalian masing-masing sekantong emas. Tapisebelumnya aku ingin tahu. Akan kalian pergunakan untuk apa emas sebanyak itu?”
Keduanya hanya terdiam. Sang Raja pun tahu bahwa keduanya masih binggung untuk dipergunakan apa uang sebanyak itu. Karena itu, langsung saja keduanya dikeluarkan dari penjara dan diberi uang emas sekantung –sekantung.
Seminggu kemudian, sang Raja memerintahkan kedunya menghadap . “Aku tak tahu,” ujar baginda Raja,” siapa sebenarnya di antara kalian yang bersalah?”
“ Demi Allah,” sahut si Tukang Periuk. “Dia yang bersalah,” tunjuknya kea rah Tukang Binatu.
“Allah-lah yang tahu, siapa sebenarnya yang pembohong!” balas si Tukang Binatu.
“Dan kau, wahai Tukang Periuk. Untuk apa uang yang telah aku berikan itu?” Tanya Baganda Raja.
“ Uang itu saya pergunakan untuk mengadakan pesta semalam suntuk sebagai tanda rasa syukurku memperoleh anugerh itu dank arena Baginda juga sudi mengampuni kesalahan yang telah aku lakukan,” jawab si Tukang Periuk.
“Lalu untuk kau sendiri?” Tanya sang Raja kepada Tukang Binatu.
“Ampun Baginda! Hamba tidak ingin bahagia sendirian karena sudah terbebas dari fitnahan dan bahkan memperoleh uang emas dari Baginda. Karena itu, sebagian besar uang itu saya sedekahkan kepada para fakir miskin dan anak-anak yatim maupun para hamba sahaya yang sangat membutuhkan bantuan,” jawab si Tukang Binatu
“Lalu untuk kau sendiri?” Tanya sang Raja lagi.
“ Hamba Cuma membeli peralatan binatu yang lebih baik agar langganan saya puas dengan pekerjaan saya ini,” ucap Tukang Binatu merendah.
“Cukup,” kata Baginda. Lalu Baginda Raja berpaling ke Tukang Periuk. “Wahai Tukang Periuk, dari perkataanmu tadi, aku sekarang sudah bis mengambil keputusan, bahwa sebenarnya yang bersalah selama ini tak lain adalah engkau.Sebab dari perkataanmu tersebut, secara tak langsung engkau juga telah mengakui kesalahan yang telah engkau lakukan. Karena itu, engkau aku beri hadiah lagi.”
“Hadiah apa Baginda?” Tanya si Tukang Periuk dengan gembira.
“Yakni hadiah masuk penjara lagi. Sebab engkau telah menipuku dan memberitakan kabar bohong. Engkau mengatakan bahwa Tukang Binatu ini pernah berkata bahwa dirinya sanggup mencuci (memandikan) gajahku hingga kulitnya berwarna putih. Tapi etelah kutanyai sendiri beberapa waktu lalu, si Tukang Binatu ini katanya tak pernah menyatakan seperti itu!”
“Ampun, Baginda!” sahut si Tukang Periuk. “Memang saya lah yang bersalah!”
“Atas perbuatanmu itu, maka kau pntas masuk penjara lagi!” gertak sang Raja.” Dan kau Tukang Binatu, sungguh mulia hatimu telah membantu para fakir miskin maupun yang lainya. Karena itu , terimalah sekantung emas ini lagi. Aku percaya, bahwa nilai emas ini tak sebesar pahala, yang kelak akan kau terima dari Allah atas perbuatanmu tersebut,” ujar sang Raja tersenyum bijaksana.
Demikianlah, akhirnya si Tukang Periuk dimasukkan penjara lagi, sementara si Tukang Binatu dengan bahagia pulang membawa sekantung emas yang banyak. Itulah balasan bagi yang bersalah maupun yang berbuat kebajikan. Masina- masing akan memperoleh imbalan sesuai dengan apa yang mereka lakukan

Dibalik tutup Amal

2011-04-17T18:39:00.000+07:00

Rasulullah Saw bersabda, "Orang pertama yang diadili pada hari kiamat adalah seorang lelaki yang mati syahid. la dipanggil di hadapan Tuhan dan diperlihatkan kepada¬nva amal perbuatannya dan ia pun mengenalinya.

Tuhan bertanva, "Apa yang telah kamu perbuat untuk mendapatkannya (mati syahid)?"

Lelaki itu menjawab, "Aku berperang demi (mendapat) ridla-Mu hingga aku gugur di medan laga.

Tuhan berkata, "Kamu berdusta! Kamu berperang supaya dibilang orang pemberani dan sungguh kamu telah mendapatkan keinginan itu." Kemudian Tuhan memerintahkan agar orang itu diseret dan dilemparkan ke dalam api neraka."

“Orang kedua adalah seorang lelaki yang tekun menuntut ilmu, mengajarkan ilmunya dan membaca Al Qur’an. Ia dipanggil di hadapan Tuhan dan diperlihatkan kepadanya amal perbuatannya dan ia pun mengenalinya.

Tuhan bertanya:”Apa yang telah kamu perbuat dengannya (menuntut ilmu)?

Lelaki itu menjawab, Hamba menuntut ilmu, mengajarkannya kepada orang lain dan membaca Al Qur’an demi Engkau, Tuhan.

Tuhan berkata, ‘Kamu telah berdusta! Kamu menuntut ilmu supaya dibilang orang pintar dan kamu membaca Al Qur’an supaya dibilang qari’ yang bagus dan sungguh kamu telah mendapatkan semua itu. Kemudian Tuhan memerintahkan agar orang itu diseret dan dilemparkan ke dalam api neraka.”

"Orang ketiga yaitu seorang lelaki yang dilapangkan dan dikaruniai Allah segala macam harta benda dipanggil di hadapan Tuhan, diperlihatkan kepadanya amal perbuatannya dan ia pun mengenalinya.

Tuhan bertanya: "Apa yang telah kamu perbuat terhadap (harta bendamu)?"

Lelaki itu menjawab, "Aku tak pernah melewatkan kesem¬patan menafkahkan harta bendaku di jalan-Mu dan itu demi Engkau Tuhanku".

Tuhan berkata, "Kamu telah berdusta! Kamu tidak melakukan semua itu kecuali dengan pamrih supaya dibilang sebagai orang yang dermawan dan sungguh kamu telah mendapatkan semua itu. Kemudian Tuhan memerintahkan agar orang itu diseret dan dilempar¬kan ke dalam api neraka." (Hadits riwayat Muslim) .

PILIHAN!!!!!!!

2011-03-04T07:34:00.001+07:00

seringkali kita dihadapkan pada pilihan menyelesaikan urusan diri dengan Allah ataukan menyelesaikan diri dengan urusan makhluk. Anehnya kebanyakan manusia lebih memilih menyelesaikan urusan dengan makhluk. sedangkan urusan dirinya dengan Allah seringkali dibengkelaikan????? Padahal urusan dengan makhluk selalu dalam bentuk kegelisahan satu ke kegelisahan lainnya. Sedangkan Allah adalah dzat yang menjamin kebahagiaan yang abadi, Karena Ia adalah dzat yang Abadi.

IKHLAS YANG IKHLAS

2011-03-04T07:32:00.002+07:00

Ikhlas dapat terwujud manakala
a. Kita tidak suka memandang amaliah kita. artinya tidak suka melihat atau menceritakan segala apa yang kita lakukan kepada orang lain. Bahkan kepada Allah.
b. Tidak suka untuk meminta ganti atas apa yang sudah kita lakukan.
C. Lillah billah fillah

SUARA HATI

2011-03-04T07:32:00.001+07:00

Suara Hati adalah suara yang menyerukan untuk kembali ke nilai Universal ilahiah.
Suara Pikiran adalah suara yang menyerukan untuk merenungkan segala kejadian, baik buruk, benar dan salah, pantas tidak pantas.
Suara Nafsu adalah suara yang menyerukan untuk menjauhkan diri dari jalan Allah demi memuaskan diri dan kenikmatan sesaat.
Suara Syetan adalah suara yang menyerukan untuk menyesatkan ke jurang, lemba kehinaan manusia menuju jahanam...............................
Suara apa yang paling dominan dalam diri anda?????????

KHALIFAH???

2011-03-04T07:30:00.000+07:00

Surat Al Baqarah ayat 30 yang sering dibaca anak anak ujian praktek juga sekaligus menjadi materi kelas X, adalah membincangkan tentang khalifah. namun ayat ini memaknai khalifah sebagai pengganti. ada beberapa ayat, yang memaknakan khalifah adalah sebentuk penguasa ketika Allah menunjuk nabi Daud menjadi raja.
Menjadi teringat kuliah peradaban Islam, bahwa Negara-negara Islam saat ini telah gagal mencitrakan dirinya sebagai raja yang diamanahi. karena mereka senantiasa menganggap bahwa mereka adalah citra Tuhan, sayyidin panoto agomo ing alogo. Sehingga kesan yang selalu muncul adalah sebentuk otoriter yang abadi. karenanya negara negara Timur tengah bergolak. dan sunnatullah ketika sebuah power yang represif pasti akan terjadi resistensi. Tidak terkecuali Saudi. Namun kenapa tidak sampai terjadi revolusi????? Ah barangkali yang bernama Upeti bisa mengalahkan segalanya......wallahu a'lam.........tetapi revolusi jika tidak disiapkan pranata maka siap siap hanya akan seperti apa yang dilakukan JENGIS KHAN...........................................................menghancurkan peradaban......

ADAB

2011-03-04T07:29:00.000+07:00

YANG PENTING ADALAH ADAB/TATA KRAMA

"Yang terpenting bukannya tercapainya apa yang engkau cari, tetapi yang penting adalah engkau dilimpahi rizki adab yang baik"

Dalam ajaran thariqat Sufi, adalah yang terpenting bukannya tercapainya apa yang engkau cari, tetapi yang penting adalah engkau dilimpahi rizki adab

yang baik terwujudnya apa yang diinginkan (sukses), tetapi lebih penting dari itu semua kita dikaruniai adab yang bagus. Baik adab dengan Allah, adab dengan Rasulullah saw, adab dengan para Syeikh, para Ulama, adab dengan sahabat, keluarga, anak dan isteri, dan adan dengan sesama makhluk Allah Ta'ala.

Apa yang ada di sisi Allah swt, tidak bisa diraih dengan berbagai upaya sebab akibat, namun kita harus mewujudkan adab yang baik di hadapanNya, karena dengan adab itulah ubudiyah akan terwujud. Allah swt, berfirman: "Agar Allah menguji mereka, manakah diantara mereka yang terbaik amalnya." (Al-Kahfi: 7), Allah tidak menyebutkan bahwa yang terbaik itu adalah yang terbanyak suksesnya, juga bukan yang terbaik adalah raihan besarnya.

Rasulullah saw, bersabda: "Taqwalah kepada Allah dimana pun engkau berada, dan ikutilah keburukan itu dengan kebajikan, sehingga keburukan terhapus. Dan bergaullah dengan sesama manusia dengan akhlak yang baik." (Hr. Imam Ahmad, dan At-Tirmidzy).

Seluruh proses adab itu adalah menuju keserasian dengan sifat-sifatNya, dan inilah yang disebutkan selanjutnya oleh Ibnu Athaillah:
"Tak ada yang lebih penting untuk anda cari disbanding rasa terdesak, dan tidak ada yang lebih mempercepat anugerah padamu ketimbang rasa hina dan rasa faqir padaNya."

Sikap terdesak, hina, fakir, itulah yang membuat anda terus kembali kepada Allah swt tanpa sedikit pun faktor yang menyebabkan rasa tersebut muncul. Dan sebaik-baik waktu tentu saja, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Atyhaillah dalam Al-Hikam pula adalah waktu dimana anda menyaksikan sifat butuh anda kepada Allah, dan dikembalikan pada wujud hinamu di hadapanNya.
Para sufi sering bersyair:

Adab sang hamba adalah rasa hinanya
Sang hamba tak pernah meninggalkan adab
Sang hamba jika sempurna rasa hinanya
Sang hamba meraih cinta dan kedekatannya.

Hajat manusia bertingkat-tingkat, Ada hajat dunianya, ada hajat akhiratnya, ada hajat meraih anugerahNya, ada hajat hanya kepada Allah swt, saja.
Tentu hajat tertinggi adalah menuju dan wushul kepada Allah Ta'ala, dan itu semua harus diraih dengan rasa butuh yang sangat, rasa hina dan fakir. Kepada Allah ta'ala.
Pernah dikatakan kepada Abu Yazid, "Pekerjaanmu senantiasa dipenuhi dengan rasa bakti, bila engkau menghendakiKu maka engkau harus datang dengan rasa hina dan butuh."

Diantara makna berguna dari rasa butuh itu adalah:
1) Rasa berpaling dari makhluk Allah Ta'ala secara total,
2) Menghadap Allah dengan total pula,
3) Sang hamba berhenti di batasNya tanpa membuat pengakuan sedikit pun.

Tiga hal yang merupakan jumlah kebajikan dan kesempurnaan. (SUFI nEWS)

KEHAMBAAN DIRI

2011-03-04T07:28:00.000+07:00

Kebergantungan terhadap Sifat-sifat Rububiyahnya Allah swt, merupakan perwujudan kehambaan ('ubudiyah), sehingga sang hamba merasakan fana’nya diri dalam perwujudan kehambaannya. Sifat-sifat Rububiyah yang dijadikan gantungan hamba itu adalah: Sifat Maha Cukup nan Kaya; Sifat Maha Mulia; Sifat Maha Kuasa dan Maha Kuat. Maka dengan Sifat-sifat Rububiyah tersebut, muncullah respon 'Ubidyah atau kehambaannya, yang menjadi kebalikan dari Sifat Rububiyah. Yaitu, sifat faqir, sebagai respon terhadap Maha Cukupnya Allah, sifat hina-dina, sebagai respon hamba terhadap Sifat Maha MuliaNya, dan sifat tak mampu hamba sebagai respon sifat Maha KuasaNya, serta sifat lemah hamba merupakan respon agar bergantung pada Maha KuatNya.
Dalam proses interaksi antara Ubudiyah dan Rububiyah tersebut, seorang hamba kadang-kadang mengalami dua situasi yang berbeda. Terkadang yang muncul adalah Sifat Maha Kaya dan Maha Cukupnya Allah dalam pandangan hamba, terkadang yang muncul adalah sifat fakirnya si hamba kepada Allah swt. Apabila yang muncul adalah sifat fakirnya si hamba kepada Allah swt, maka sang hamba haruslah kembali untuk berselaras dengan adab
Pertama: Posisi dalam keleluasaan dan dan kemuliaan.
Kedua: Posisi adab dan pengagungan.
Rasulullah saw, pernah memberikan seribu sho' untuk menujukkan betapa Allah Maha Cukup nan Kaya, di satu sisi pun beliau mengikat batu di perutnya untuk menunjukkan sifat butuhnya kepada Allah swt. Pada kondisi pertama beliau menunjukkan betapa butuhnya manusia kepada Allah swt, dan kedua, untuk mendidik ummatnya.
Sepanjang manusia tidak memiliki rasa fakir, hina, tak berdaya, dan lemah, lalu dirinya merasa cukup, mulia, hebat, kuasa dan kuat, maka ia telah terhijab dari Sifat rububiyahnya Allah swt. Dan orang tersebut akan terlempar dari sifat kehambaanya, kemudian jadilah ego dan kesombongannya menguat.
Iblis dan Firaun adalah representasi "keakuan" paling fenomenal yang muncul kekuatannya dari kegelapan. Sifat "keakuan" yang sering dieksplorasi untuk pendidikan manusia modern, pendidikan yang menggiring manusia agar muncul dan eksistensial, sehingga lahir kekuatan-kekuatan adidaya manusia. Dan ketika kekuatan itu benar-benar muncul jadilah dirinya sebagai neo-Iblisian dan Firaunan. (Sufi News)

SYAHWAT BERILMU

2011-03-04T07:27:00.002+07:00

Jarang aku menemui seorang siswa yang memiliki dedikasi istikomah yang tinggi dalam urusan agama khususnya semangat keberilmuan tinggi dalam menggali ilmu agama. Karena mereka belajar dipaksa oleh sebuah sistem jika tidak belajar maka tidak akan lulus!!!!!!
andai lan-lanan.........tidak ada penilaian, tidak ada UNAS, tidak ada raport.......masihkan mereka mau belajar serius???????

WUJUD

2011-03-04T07:27:00.001+07:00

“Tak satupun wujud yang bisa menutupi Allah, karena sesungguhnya tidak satu pun yang menyertaiNya. Bahwa sesungguhnya anda tertutup dari Allah disebabkan oleh imajinasi (seakan) ada wujud yang menyertaiNya.”
(Al Hikam)

MEMBAKAR RUMAH TUHAN

2011-03-04T07:26:00.001+07:00

Baru-baru ini sebuah masjid Ahmadiyah dibakar massa di Jawa Barat. “Gereja saja haram dibakar, apalagi masjid. Ini kegelapan model apa ya di zaman ini?” komentar Parjo pada kawannya.
“Lha ya, dulu masjidil Aqsa pernah dibakar orang Yahudi, seluruh dunia Islam marah. Sekarang orang Islam mbakar-mbakar masjid malahan…” tumpang Salikin, kawan Parjo.
“Tapi mereka itu kan sudah divonis menyimpang oleh MUI, aliran sesat segala….”
“Lhah kalau aliran sesat di Indonesia ini ada 300-an aliran sesat lho…Kok MUI bungkam saja…”
Obrolan pinggir jalan itu membeku, saling merenung diantara mereka, dan tiba-tiba kakek-kakek tua bertongkat ikut nimbrung.
“Sekarang ini sudah banyak orang kebakaran. Modelnya beda-beda. Ada kebakaran jenggot. Ada kebakaran kumis. Ada kebakaran kepala sampai mendidih ubun-ubunnya. Ada kebakaran…kebakaran….” Kakek tua itu menyebutkan ada seratus model kebakaran,sampai kebakaran yang berbau pornografi, yang membuat hadirin terpingkal-pingkal.
“Mbah sampean ini dapat istilah segudang dari mana?” Tanya Parjo.
“Jelek-jelek si Mbah ini kang senang survey…” katanya terkekeh-kekeh.
“Kalau membakar masjid itu model kebakaran apa Mbah?”
“Itu jilatan api neraka yang membakar hati orang yang membakar. Jadilah seperti itu….”
“Yang turut menyulut api neraka berarti ikutan dalam neraka donk Mbah…?” Tanya Paijo agak politis.
“Sudah tau kok bertanya..hehehe….” kata Kakek tua sambil ngeloyor.[pagebreak]

DOA

2011-03-04T07:22:00.000+07:00

Allah swt, bergegas menjawab para pendo’a, “Berdoalah padaKu, maka Aku Ijabah bagimu."
Ada yang salah atas doa-doa kita? Bunyi doa kita sudah bagus, munajat kita sangat indah, namun barangkali hati kita tidak beradab ketika berdoa.
Rupanya, doa kita tak lebih dari memaksa Allah untuk menuruti selera kita. Doa kita tak lebih dari mengatur takdir Allah atas kehidupan dunia akhirat kita. Doa kita lebih banyak memanfaatkan suasana terjepit belaka, untuk merajuk padaNya, bahkan tak lebih dari protes kita padaNya.

Semoga doa-doa seperti itu telah menjadi masa lalu kita. Sedangkan doa di masa depan kita adalah doa sebagai wujud kehambaan kita yang sangat butuh, sangat lemah, sangat hina dan tak berdaya.
“Janganlah rasa sukamu atas doamu adalah ketika ditunaikan hajatmu, bukan karena engkau ditakdirkan bisa munajat kepadaNya...” demikian kata Syeikh Abul Hasan Asy-Syadzily.

Semoga itu, masa depan doa kita. Karena doa lebih utama dibanding terkabulnya doa. Karena dalam doa ada munajat komunikatif dan interaktif dengan Allah swt.

GURU YANG GURU

2011-03-04T07:21:00.000+07:00

Al-Ghozali mengatakan bahwasanya criteria guru yang baik adalah orang yang dapat diserahi tugas untuk mengajar. Yang secara umum guru yang baik selain cerdas dan sempurna akalnya, juga baik akhlaqnya dan kuat fisiknya. Kenapa harus kuat akalnya? dan kuat jasmaninya? karena ia dapat menjadi contoh dan teladan keilmuan bagi para muridnya, dan dengan keadaan fisiknya yang kuat ia dapat melaksanakan tugas mengajar, mendidik dan mengarahkan anak-anak muridnya.

Sedangkan secara khusus sifat guru yang baik adalah: mempunyai jiwa kasih sayang, ikhlas, jujur dan benar, simpatik (halus), bisa dijadikan suri tauladan, faham potensi peserta didik, faham terhadap bakat, tabiat, dan kejiwaan murid, teguh terhadap prinsip yang diucapkan dan berupaya merealisasikannya sedemikian rupa dalam kehidupan sehari-hari.

Bisakah guru melengkapi sifat itu???????

ISTIQOMAH

2011-03-04T07:20:00.000+07:00

Istiqomah, kata pendek yang mudah diucapkan, sulit dilaksanakan. Karena Istiqomah adalah musuhnya hawa nafsu, musuhnya syetan, musuhnya alasan-alasan manusiawi yang konyol. Karena itu, siapa yang meraih Istiqomah, sesungguhnya telah meraih berjuta Karomah.
Sebab dalam Istiqomah ada Cinta, ada Anugerah, ada Kelembutan Ilahiyah. Tetapi kenapa begitu berat melaksanakan Istiqomah? Yang berat adalah beban-beban yang menumpuk di pundak anda. Beban nafsu dan duniawi.
Menjadi sangat terpuruk jiwa kita kalau ketidak-istiqomahan itu harus ditukar oleh sekadar alasan hina, alibi hawa nafsu kita, bahkan dengan recehan dunia yang bersampah. Apalagi ditukar dengan gugatan-gugatan kepada Allah swt, dengan sejumlah deretan bukti yang belum muncul dalam karomah. Apakah ini semua bukan bentuk su’udzon kepada Allah Ta’ala?
Lawanlah segala penghadang yang menghambat Istiqomah. Karena anda telah melakukan peperangan besar melawan diri sendiri. Kemenangannya adalah sorak sorai jiwa yang bahagia dalam syukur dan limpahan cintaNya.
Kegagalan, bahkan kesuksesan sering menghadang Istiqomah anda. Apakah anda lebih rela kehilangan CintaNya?

CEMBURU TUHAN

2011-03-04T07:19:00.000+07:00

Ada bencana di nusantara. Bertubi, seperti gulungan petir dan badai. Itu bentakan yang seharusnya memalukan diri, karena terlalu terlena kita tak tahu diri. Allah

sangat mencintai ummat Nabi-Nya di nusantara ini, saking cintanya, Dia pun sangat Cemburu atas perselingkuhan pemuka-pemukanya. Terlalu alpa, mereka mengabaikan cinta-Nya, lebih berpaling pada cinta makhlukNya.

Padahal sudah sejak dahulu kala, Allah membanggakan manusia sebagai KhalifahNya di muka bumi, membanggakan pada para malaikat dan makhluk-makhluk-Nya, betapa Allah swt, telah memilihnya, sebagai pengemban amanah Cinta-Nya.

Salking buta matahatinya, saking tuli telinga batinnya, saking bisu lisan qalbunya, manusia lebih suka menggunakan mata nafsunya,

telinga syetannya, lisan kebinatangannya, lalu mereka tinggalkan Cinta Abadi itu, berganti dengan cinta instant yang memabukkan, cinta syahwat yang mengalpakan, cinta nafsu yang menghijab Cinta-Nya.

Sekadar pelajaran sunyi dari-Nya, kalian yang berburu badai, kalian yang mencari kehancuran, kalian mengagungkan ketidakabadian, kalian yang memlih kehinaan, kalian yang memberhalakan bangunan-bangunan tinggi bertahta harta, jabatan dan syetan, kalian yang setiap hari mengeduk kubur sendiri, sekarang benar-benar diberikan. Kenapa kalian berteriak? Kenapa mengeluh dan memberontak takdir-Nya? Bukankah itu pilihan anda sendiri?

JUJUR!!!!!!!!!!

2011-03-04T07:18:00.002+07:00

Banyak siswa siswaku yang benci ketika ditipu sama seseorang, dan mereka ingin sekali ada orang yang jujur mendekat kepadanya. dan itu kayaknya semua manusia mendamba akan kejujuran. Hubungan yang penuh kejujuran.
Namun realitasnya banyak siswa takut berbuat jujur.
Takut dengan resiko yang akan timbul dari sebuah kejujuran.
TAKUT TIDAK LULUS

UJIAN

2011-03-04T07:18:00.001+07:00

Kebetulan beberapa hari menguji Anak anak kelas XII. Menguji membaca, makhroj, tajwid dan isi kandungan. Yang menarik, seringkali dirasani karena bikin anak anak dag dig dug. Tetapi itulah proses melekatkan segala peristiwa dalam benak memori seseorang. Sebuah pengalaman, diuji kualitas diri.
Baru dewasa ini aku menyadari, bahwa ujian yang berat justru sangat melekatkan diri kita pada memori perjuangan itu. Pernah diri ini dikritik habis oleh guru PAI Jawa Timur, waktu jadi kelinci percobaan siklus dalam PTK di batu Malang. Pernah juga diuji habis oleh Profesor kritis dari UIN Jakarta. Tetapi justru itu semua menjadikan pengalaman itu melekat dan terus berupaya memperbaiki kualitas diri. Andai tidak ada tantangan, pasti kita akan mlempem terus.....tetapi anehnya banyak orang yang tak suka tantangan????????

MISUH??????

2011-03-04T07:17:00.000+07:00

Betapa ingin aku mengurutkan dada. Melihat banyaknya facebooker yang suka misuh misuh. Tidak tanggung tanggung yang suka misuh, para selebriti, politisi, bahkan mereka yang menjadi tanggunganku mendidiknya baik itu yang berjilbab maupun tidak. Ah sekeras itukah hatinya?????
Misuh adalah sebuah ekspresi yang menggambarkan kondisi kejiwaan seseorang. Ia diucapkan sebagai bentuk kekecewaan terhadap sesuatu. Semakin banyak kecewa maka akan semakin banyak pula itu misuhnya. Padahal kehidupan tidak selamanya seperti yang diharapkan. Sesuatu yang tidak diharapkan itulah kekecewaan. Berapa banyak sudah kita kecewa? dan berapa sudah kita misuh? dalam sehari anda sudah memisuhi siapa saja? berapa kali???? APA JUGA SUDAH PERNAH MISUHI GUSTI ALLAH??? PADAHAL SEGALA KEJADIAN TELAH DITAQDIRKANNYA. ANDA MEMISUHI TAQDIR SAMA DENGAN MEMISUHI YANG MEMBUAT TAQDIR

TEKA TEKI IMAM GHAZALI

2011-03-04T07:16:00.000+07:00

Wahai sobat renungkan pesan dari Imam Al-Ghazali ketika berkumpul dengan murid-muridnya dan kemudian beliau memberikan pertanyaan teka-teki…

Imam Ghazali : “Apakah yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?”
Murid 1 : Orang tua
Murid 2 : Guru
Murid 3 : Teman
Imam Ghazali : Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan kita ialah MATI. Sebab itu adalah janji Allah SWT bahwa setiap yang berjiwa pasti akan merasakan mati (Surah Ali-Imran : 185).

Imam Ghazali : “Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini?”
Murid 1 : Negeri Cina
Murid 2 : Bulan
Murid 3 : Matahari
Iman Ghazali : Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling benar adalah MASA LALU. Bagaimanapun kita, apapun kendaraan kita, tetap kita tidak akan dapat kembali ke masa yang lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini, hari esok dan hari-hari yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran Agama.

Imam Ghazali : “Apa yang paling besar di dunia ini?”
Murid 1 : Gunung
Murid 2 : Matahari
Murid 3 : BumiI
Imam Ghazali : Semua jawaban itu benar, tapi yang besar sekali adalah HAWA NAFSU (Surah Al A’raf : 179).“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahanam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah SWT) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah SWT), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah SWT). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai”.

Imam Ghazali : “Apa yang paling berat di dunia?”
Murid 1 : Baja
Murid 2 : Besi
Murid 3 : Gajah
Imam Ghazali : Semua itu benar, tapi yang paling berat adalah MEMEGANG AMANAH (Surah Al-Azab : 72).
“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat[*] kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh”.
[*]: Yang dimaksud dengan amanat di sini ialah tugas-tugas keagamaan.
Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung, dan malaikat semua tidak mampu ketika Allad SWT meminta mereka menjadi khalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya berebut-rebut menyanggupi permintaan Allah SWT sehingga banyak manusia masuk ke neraka karena gagal memegang amanah.

Tersesat di Surga

2011-03-04T07:14:00.000+07:00

Seorang pemuda, ahli amal ibadah datang ke seorang Sufi. Sang pemuda dengan bangganya mengatakan kalau dirinya sudah melakukan amal ibadah wajib, sunnah, baca Al-Qur’an, berkorban untuk orang lain dan kelak harapan satu satunya adalah masuk syurga dengan tumpukan amalnya.
Bahkan sang pemuda tadi malah punya catatan amal baiknya selama ini dalam buku hariannya, dari hari ke hari.
“Saya kira sudah cukup bagus apa yang saya lakukan Tuan…”
“Apa yang sudah anda lakukan?”
“Amal ibadah bekal bagi syurga saya nanti…”
“Kapan anda menciptakan amal ibadah, kok anda merasa punya?”
Pemuda itu diam…lalu berkata,
“Bukankah semua itu hasil jerih payah saya sesuai dengan perintah dan larangan Allah?”
“Siapa yang menggerakkan jerih payah dan usahamu itu?”
“Saya sendiri…hmmm….”
“Jadi kamu mau masuk syurga sendiri dengan amal-amalmu itu?”
“Jelas dong tuan…”
“Saya nggak jamin kamu bisa masuk ke syurga. Kalau toh masuk kamu malah akan tersesat disana…”
Pemuda itu terkejut bukan main atas ungkapan Sang Sufi. Pemuda itu antara marah dan diam, ingin sekali menampar muka sang sufi.
“Mana mungkin di syurga ada yang tersesat. Jangan-jangan tuan ini ikut aliran sesat…” kata pemuda itu menuding Sang Sufi.
“Kamu benar. Tapi sesat bagi syetan, petunjuk bagi saya….”
“Toloong diperjelas…”
“Begini saja, seluruh amalmu itu seandainya ditolak oleh Allah bagaimana?”
“Lho kenapa?”
“Siapa tahu anda tidak ikhlas dalam menjalankan amal anda?”
“Saya ikhlas kok, sungguh ikhlas. Bahkan setiap keikhlasan saya masih saya ingat semua…”
“Nah, mana mungkin ada orang yang ikhlas, kalau masih mengingat-ingat amal baiknya? Mana mungkin anda ikhlas kalau anda masih mengandalkan amal ibadah anda?
Mana mungkin anda ikhlas kalau anda sudah merasa puas dengan amal anda sekarang ini?”
Pemuda itu duduk lunglai seperti mengalami anti klimaks, pikirannya melayang membayang bagaimana soal tersesat di syurga, soal amal yang tidak diterima, soal ikhlas dan tidak ikhlas.
Dalam kondisi setengah frustrasi, Sang sufi menepuk pundaknya.
“Hai anak muda. Jangan kecewa, jangan putus asa. Kamu cukup istighfar saja. Kalau kamu berambisi masuk syurga itu baik pula. Tapi, kalau kamu tidak bertemu dengan Sang Tuan Pemilik dan Pencipta syurga bagaimana? Kan sama dengan orang masuk rumah orang, lalu anda tidak berjumpa dengan tuan rumah, apakah anda seperti orang linglung atau orang yang bahagia?”
“Saya harus bagaimana tuan…”
“Mulailah menuju Sang Pencipta syurga, maka seluruh nikmatnya akan diberikan kepadamu. Amalmu bukan tiket ke syurga. Tapi ikhlasmu dalam beramal merupakan wadah bagi ridlo dan rahmat-Nya, yang menarik dirimu masuk ke dalamnya…”
Pemuda itu semakin bengong antara tahu dan tidak.
“Begini saja, anak muda. Mana mungkin syurga tanpa Allah, mana mungkin neraka bersama Allah?”
Pemuda itu tetap saja bengong. Mulutnya melongo seperti kerbau.

Istikhoroh

2011-03-04T07:12:00.000+07:00

Pertimbangan yang menimbulkan alot terhadap pilihan pilihan, itu dikarenakan kita terlalu ketat, terlalu rasional, dan berpengandaian yang berlebihan. Ada kiat yang sederhana, bila anda merasa suka pada seseorang, secepatnya anda sholat istikhoroh, sebelum memutuskan suatu pilihan, istikhorohlah terlebih dahulu, sebelum memilih yang baik dan buruknya, istikhorohlah terlebih dahulu, jika baik bagi dunia akhirat anda, maka mulailah anda mendekati keputusan keputusan itu. Jangan sampai keputusan itu disebabkan oleh keputusan yang telah ditunggangi nafsu.
Yang baik menurut istikhoroh pun belum tentu jadi pilihan terbaik bagi kita, tetapi jika ditakdirkan oleh Allah, Insya Allah baik bagi dunia dan akhirat anda. Barangkali kita kurang yakin pada Allah Ta’ala selama ini, kita lebih yakin pada pilihan diri sendiri dan pada makhluk.

Tutup Allah

2011-03-04T07:11:00.000+07:00

Rasulullah saw, menegaskan, “Orang beriman ketika dipuji, ia malah meragukan keimanan yang ada dalam hatinya.” Maknanya, ia malah mencaci kondisi ruhaninya sendiri yang tak pantas dengan pujian. Karena itu:
“Sebodoh-bodoh manusia adalah orang yang membiarkan rasa yakinnya diselaraskan menurut asumsi publik manusia.”

Kehilangan Allah

2011-03-04T07:10:00.000+07:00

Apakah yang akan di dapat oleh seseorang yang kehilangan Allah dalam kehidupannya? Dan Apakah yang diirasakan oleh orang yang telah mendapatkan Allah dalam sanubari kehidupannya? Sungguh kecewa orang yang telah merasa puas dengan sesuatu selain Allah, dan Sungguh sangat rugi orang-orang yang ingin berpindah daripada kebersamaan dengan Allah. (Pas Ngaji al Hikam)

Idealisme

2011-03-04T07:09:00.000+07:00

Jarang Aku menemui seorang siswa memiliki idealisme tinggi, ingin menjadi pakar, ahli begini begitu. Tetapi kebanyakan setelah kuliah nanti, bekerjanya bagaimana??????? ah ternyata banyak yang bermental pekerja!!!!!!!!

Sebuah Nasehat

2011-03-04T07:08:00.002+07:00

Sifat-sifat buruk itu tergolong Al-Muhlikat (sifat yang menghacurkan). Jadi kalau anda biarkan, sama saja anda menyimpan bom waktu, penyakit kronis, dan virus mematikan.
Orang yang punya sifat iri dengki, dendam dan sombong, bukanlah orang yang punya jiwa besar, karena itu dilarang Allah dan Rasulullah saw, atas nama apa pun. Banyak orang iri dengki, dendam dan sombong atas nama harga diri, atas nama gengsi, atas nama citra dan sebagainya, dan kenyataannya adalah Iblis-iblis juga yang merangsek jiwanya. Sifat itu adalah bara api neraka yang tersekam dalam jiwa. Jika anda biarkan akan berkobar dan membakar hati anda sendiri. Dan inilah bentuk kegilaan batin yang sangat destruktif.
Secepatnya anda istighfar, kembalikan semua kepada Allah swt, dan pohonkan ampunan kepada orang yang anda dendami, karena dendam dan marah awalnya gila dan akhirnya menyesal penuh dengan kesesatan.
Jangan biarkan anda diperbudak oleh sifat-sifat itu, karena itu kalau anda harus dendam dan marah, marah dan dendamlah pada hawa nafsu anda sendiri. Sebesar apa pun musuh anda, sesungguhnya hawa nafsu kita ini masih lebih besar sebagai musuh kita.

Tips Dzikir

2011-03-04T07:08:00.001+07:00

Bunyikan Allah Allah dalam hatimu, sembari hatimu hadir di hadapanNya dalam kondisi apa pun. Berdzikirlah seperti orang mengenang dengan penuh kesan cinta yang mendalam dan kerinduan.
Ikhlaskan niatmu, jangan mengingat dzikirmu dan melihat amal ibadahmu, jangan pernah minta ganti rugi, jangan pula merasa sudah puas dan final.

Istighosah, kebutuhan anak SMA

2011-03-04T07:07:00.000+07:00

Tidak aku duga, yang hadir dalam dzikiran yang biasannya dilaksanakan di Masjid Sawunggaling, membludak di SMA N 3 Mojokerto. Mushola tidak muat. Sehingga harus ditempatkan ditengah tengah lapangan. Dan terpaksa tidak bisa melaksanakan sholat sunnat awwabin dan sholat sunnah hajat. Namun acara cukup khusu' ditengah kegelapan lampu, para siswa mendendangkan dzikir dzikir asmaul husna. di saat melafadzakan "LA ILA HA ILLALAH" ada siswa yang curhat katanya tubuhnya panas. selidik punya selidik gara gara ia sering melihat "JARAN KEPANG" wk wk wk. Cukup menarik bila saya merasakan bagaimana peningkatan spiritualitas anak anak kelas 3. rasa butuh kepada Allah. perjuangan untuk dekat kepada Allah. Luar biasa.
Sangat berbeda sekali dengan anak kelas 1 dan 2, ya ya ya......barangkali belum mengerti kebutuhan. belum kebenthuk. sehingga jika dinasehati seringkali cengengesan......kayak tak punya dosa....wk wk wk wk........
Mudah mudahan apa yang digagas membawa manfaat walaupun tanpa kehadiran "SEKOLAH". Aku tunggu anak anakku, menjelang UJIAN NASIONAL, kita hadirkan anak anak YATIM. Kita mintai doa. Kita minta doa kepada "ANAK EMAS" Kanjeng Rosul..........Mudah mudahan LULUS SEMUA.

Budaya keluarga

2011-03-04T07:05:00.000+07:00

Akar budaya yang ditanamkan oleh bapak ibuku benar benar masih kuat dalam diri ini. Orang desa kalau ada tamu, mesti apa apa yang dia punya akan senantiasa diberi segalanya. Paling minim adalah makan dan minuman kopi. Tidak hanya tamu, orang yang jualan keliling pun bisa jadi saudara dekat jika telah masuk ke daerah kami. Mbah saya dulu sempat memiliki saudara "BAKUL JAMU KELILING' dari Jombang. Gara gara setiap kali BAKUL JAMU itu datang ke desa kami selalu diberi makan dan diberi minum kopi. begitupun dengan Paman saya, setiap kali "BAKUL UYAH (GARAM)" dari TUBAN datang, selalu diberi makan dan minum kopi. Buntutnya menjadi saudara.
Kemarin, waktu beli krepyak, yang kebetulan ada orang "IDER" saya mampirkan ke rumah di Mojokerto. Saya suruh masangkan. Karena aku lihat ia, ia bersusah payah, maka aku buatkan kopi dan aku sediakan rokok surya, walaupun aku sendiri tidak merokok. itung itung mengikuti wejangan ortu. Setelah pemasangan selesai, kami berdua ngrobrol, katanya ia dari MADURA BONDOWOSO. wk wk wk. Untung orang nya baik. Terkadang ada juga yang memanfaatkan, ada tamu yang belum kenal banget sudah "HUTANG"....wehhhhhh

Perencanaan Pembangunan Islamic Center

2011-02-19T20:43:00.001+07:00

Ini contoh tugas perencanaan Islamic Center. SIlahkan klik Judul

11-2-11

2011-02-11T11:36:00.001+07:00

Apa yang nampak dalam wujud perilaku dhohir adalah menandakan apa yang tersirat didalam isi batin. Bagai teko yang berisi teh maka apa yang keluar adalah teh. Bukan kopi atau susu...